杰仔主要捉住人物画这一点来点评，他能看出一些东西。
“我们看到的这幅人物画，从画风来看，它的历史应该不长，清末、甚至民国时候的作品。”杰仔说道。
到了民国的后期，照相已经不是高不可攀的事情。因此，一些遗像等，基本上都会用照片，而不是画画。
中国人物画家主张：以形写神、形神兼备。紧紧抓住有利于传神的眼神、手势、身姿与重要细节，强调分别主次，有详有略，详于传情的面部手势而略于衣冠，详于人物活动及其顾盼呼应而略于环境描写。
在中国传统绘画中，肖像画与人物画的创作客体都是人，都以客观存在的人物作为观察对象和创作素材。但是，在转化为艺术形象时，肖像画有着比人物画更为现实而具体的要求。
“从它的笔风中，我能看出一些现代的因素，比如，这个人物画像上，手上的一根烟管。很多人可能不知道，这种烟管是在清末民初的时候流行起来。”杰仔的一些推论，无论谁听，都比刚才汪建州好得多。
台上的郑半山赞同地点头：“很有道理！”
杰仔摇头苦笑：“我能看出的，差
不多就这些，个人觉得，这画非常好。”
“那么，还是让我们帅哥专家最后点评吧！”孙莉笑道。
“刚才，两位都说得有根有据，尤其是杰哥说的。首先，我们需要承认，它是一幅古画，怎么看出来呢？从它纸质可以判断出来。”
“每一个时代的每一样物品，都有它的时代特征，是我们鉴宝工作者需要特别辨认的，它将会是我们断代的一个重要依据。这纸，是清朝跟民国初期才有的。后来，我们虽然也仿造过，但历史的韵味，是造不出来的。”
然后，杨奕指出纸张的几个特征，都是清朝很流行的。
“我们接着说一说那个烟管吧！这种东西，它虽然是我们中国的产物，但结合了西洋的特征。清末的时候，西方文化很吸引人，就连我们的瓷器，都刻录了西洋的气息，比如最出名的，就是珐琅彩。这是完全按照西洋口味制造出来的一种瓷器，色彩斑斓，非常贵气。”杨奕说得非常通俗易懂，现场的人听得认真。
“前面，说到了这个人物，汪老师声称是那氏族的祖先，根据也很充足，毕竟不可能祠堂挂别人祖先的画像，孔子这些圣
贤就例外哈！”
“只不过，很不巧，这画上的就是一代名人。”
“不知是何人！”台上的郑半山立即提起精神，果然这个年轻人是有实力的，看出了那么多问题。
“蒲华，听说过吧！”杨奕比较肯定地说道。
蒲华作为清末民初的著名画家，喜欢古画的人，不可能没听说过。
然而，这个人作为画家，却没有人见过他的画像，很奇怪。那些画家，到了晚年，都会自己留下自画像，无论是装逼也好，纪念也好，总得留下点什么。
也正是这样，蒲华这个人，我们现在几乎没有人知道他长什么样的。
“蒲华？肯定知道，但不是说他没有儿子的吗？”郑半山皱眉，开始怀疑杨奕的推断了。没有儿子，就没有后代，怎么来的祠堂？
“是没有儿子，但人家也有兄弟，也就算是有后代。在古时候，甚至现在的中国，过继很罕见吗？”杨奕笑了笑。
呃！
一点都不罕见！
研究过这个人的，就会清楚，蒲华因而在沪期间，仍为生计所驱，不时奔走于沪宁、沪杭之间。清末多灾荒，他同高邕之等发起组织“豫园书画善会”，义卖书画以助赈
。蒲华素无疾，步履轻捷。
据说，1911年夏天的一个晚上，醉归寓所，寝睡不起。人们去看他，才知假牙落入喉管，气塞而逝。蒲华无子，一女在乡。吴昌硕等为其治丧，由一侄扶榇归葬嘉兴西丽桥西堍。
沈汝瑾撰述、吴昌硕书写的“蒲山人墓志铭“刻就时，墓已封土，乃嵌藏南湖监亭的内壁。今墓不存，而此铭石，已成为后人凭吊胜迹。蒲华的一生，贫困潦倒，极不得志，吴昌硕在他的墓志铬上题“富于笔墨穷于命”，道出其一生经历。
在中国古代，凡是有点才华的人，好像都贫困。实则不然，主要还是他们有能力赚钱的时候大手大脚。
就说蒲华吧！
一个精通画技的人，作为那个时候一派画派的代表人物之一，画技高超，一幅画就能卖不少钱，怎么可能一生贫困？
我们查看记载，就能看到，蒲吴两家粗豪奔放的画风，使纤巧因袭之作大为逊色，俨然一新画派崛起于沪上画坛。声名远扬，乡间旧友聊翩前来探望。蒲华盛情款待，视同至亲。而于阿堵之物，素所轻视。日本来客，每以重金求画，得资便呼朋斗酒，或为堕
入青楼的女子赎身，竟至垂橐空囊。
“还有，你怎么就肯定，他就是蒲华呢？也没有听说