《大明王朝1566》里，胡部堂有段痛心疾首的表演，他苦涩而忧愁的叹息。
叹息什么？
“你中有我，我中有你，天下事，坏就坏在这里。”
在我们去品味这种有着定性意味的评价时，我们不能忽视它的提出者所在的立场。
胡部堂的立场是站在大明的江山社稷上的，所以他对‘你中有我’这件事反感厌恶。
但，回到‘你中有我，我中有你’这个局面本身，从它能成为大弊这点看，反而说明了它在实践过程里的有效性。
因为它有效，所以人们才会重复、坚持、推广它。
人类生活的世界是现实的，人类的社会组形式是依托于现实的世界而发展的，基于现实所存在的种种矛盾和利益，社会权力的来源在绝对理性的框架下是极其严格的。
就具体的社会权力结构发展形式而言，在绝大多数的非宗教国家中，政治和军事权力被公权力垄断，而意识形态对绝大多数人来说像是一个复杂的混沌模型，多数人或组织都同样缺乏驾驭它的能力——包括一些垄断着政治、军事权力的政府。
因此，从经济权力方面截取固有权力框架中的机会就成为了最佳选择。
男人怎么能在困难面前说不行呢？
这一夜什么时候会天亮呢？
成大器也不清楚，但他不觉得这个问题需要一个答案。
圣洛都的夜深了，小孙一个急刹把假寐着的成总晃醒，他看到手机上弹出的邮件提醒，叹了口气，开始一一回复。
但成大器还是义无反顾的做了，他和格鲁为伍，与克鲁索家眉来眼去，接下来还要尽力拿下格威尔，每一步都走的义无反顾。
忒弥尔为什么会劝成总不要走这条路？
因为她清楚，成总的目的不太简单。
封建时代的权力秩序被挑战了几千年都没彻底碎掉，然后工业革命出现了，生产力的发展带来了全新的版本，经济权力在权力秩序中的位置开始占据重要地位。
美利坚的意识形态和政治权力就放在那里，只要成总能够和足够多的人搅到一起，他就可以走进国会山改代码。
相比于有人拉军队上洛，有人搞意识形态方面的修正或政治上的夺权，所谓的利益集团在经济权力方面的诉求反而是对权力秩序伤害性最小的那一个。
他们很相似，她是否定一切的冷眼旁观者，高高在上而又毫不在意，成总是不顾一切的理想主义者，他看得清楚却又有所坚持。
成大器和格鲁、格威尔、多默·克鲁索等人的结合都是以这个逻辑为指导的具体实践行为。
所以，权力秩序本身的惯性才会推动反垄断措施的出现——他们在自救，通过部分的牺牲去拯救权力秩序本身以及依托于它的各种组织或个人。
而资本主义议会政治的高妙之处就在于此，依托于伟大的法兰西皇帝拿破仑的《拿破仑法典》而孕育出的西方代议制政府，可以在生产力高速发展阶段，通过不断地议会权力博弈调整上层建筑搭建上的具体问题。
当权力秩序开始被人渐渐忽视的时刻，‘你中有我，我中有伱’就成了指导实践的圣经，对权利秩序的侵蚀本身在分散化的形式下隐匿了权力窃取者的获益主体，使得系统无法在既分散又联合的资本家身上找到弥补自身漏洞的材料。
两百年前的伟大法典适应不了时代变化带来的新问题，命运的剧本里没有全方位都完美的角色，万事万物都有其从诞生伊始就存在的缺陷，某些刻在系统层面的底层代码不修改，打再多的补丁都没有用。
成总和多默的良夜结束了，但他在美利坚的黑夜里行走的路才刚刚开始。
chan，何必去做这些事呢，好好活着做个自私自利的人不好吗？
世俗的崇敬、正义的公理、普世的价值，一切的一切都只是谎言，不要被他们欺骗——忒弥尔的想法就是如此残酷与恐怖。
没有军队和统治权、解释权不要紧，有钱就能买来大炮、雇来佣兵，新生的资本家们对传统的权力秩序发起了挑战。
只要有利益，资本巨兽就会被它身体中新加入的组织裹挟着往前，然后不可避免的陷入资本主义固有的根本性矛盾中去——剥削的厉害，工人无力消费。
从结果论的角度看，直到二十世纪的上半页，这种权力秩序的固有惯性仍保持着运转。
拉来一千两百万刀投资，和克鲁索家搞了点交叉持股，今天的收获还算不错，但这还只是个开始。
一：as的签约网红里出现了个吸毒的孕妈，触发了我们签约条款里关于网红行为条款的熔断机制，我的想法是快刀斩乱麻，立刻启动司法程序，起诉她合同欺诈，如果你同意明天就开始走流程。
但一个系统到达顶峰，就意味着它不可避免的会衰落——这符合熵增这条宇宙的基本定律。
“chan