《抱朴子》乃是神仙道四大天师之一葛洪所撰，是如今神仙道的根本法门之一，分为内、外篇。“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等修仙问道的大门，“外篇”50篇，论述时政得失，人事臧否，写的是神仙道对于自己如何参与人道王朝兴亡更替的基本思想。
长歌门怎么也是儒家门派，儒释道三家向来秉承着“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”的观念，平日里对于对家的思想主张都看不上，但是为了对付对手，却又不得不去了解其思想，而《抱朴子》外篇正是神仙道的思想主张的基础之一。
长歌门或者说是江南世家会收集《抱朴子》外篇自然是想要对付神仙道的，不过当今世界，纯阳真人修为独步天下，本来的道教领头人龙虎山天师府的风头都被吕洞宾的威名压下。
而纯阳真人的主张和神仙道完全不一样，这本由葛洪仙师门下弟子抄写的《抱朴子》也就被长歌门放了起来，直到杨牧玄建宗开派，杨尹安想了半天才把这东西找出来。
杨牧玄自然是不需要《抱朴子》外篇这种理论指导的，毕竟说句不好听的，作为天庭司命天君，秦玄虽然不管事，但是那是不想管事，又不是不能管事。
如今洪荒天庭里的命运权柄大多都在秦玄手中，哪怕胳膊拗不过大腿，秦玄不能违逆紫霄宫大罗议会的决定，但是秦玄想要搞事情，在某些人王帝主的称皇路上拦一拦还是可以的，什么叫做大势不改，小事可变啊。
那就是，大的形势不可以更改，既定的结果不可更改，但是诸多细节处可以任由大神通者们发挥。
而人王帝主是哪一位在绝大多数的大神通者们眼里都无所谓，只要他们的利益分配不变，一切都有的商量。
而天庭司命天君实际上是有权利更改人间帝王的，换句话说，人间帝王想上位，先拜紫薇后拜祂，因此，杨牧玄自然是可以不在意这种东西的。
但是太玄门作为人间宗门，日后也得和朝廷，诸多大门派打交道，也需要一个如何与朝廷，同道相处的基础指导。
若非如此，这么多宗门不请自来，杨牧玄早就压不住脾气轰人离开了，哪里会压着性子让这些人坏了他的清净？
“无事，你喜欢就好啊。”看着杨牧玄这么满意，杨尹安也欣慰的点了点头，随便找了一个地方坐下。
另一边叶英看着杨尹安送了东西，也从自己宽大的金黄色长袖中取出了一个檀木盒子递给了杨牧玄：“听闻杨道长开宗立派，这是我藏剑的一点心意，还请杨道长不要嫌弃才是。”
“叶大庄主快请坐。”杨牧玄自然的接过盒子，热情的请叶英坐下。不为别的，倒不是叶英的修为有多高，值得杨牧玄另眼相看，相反在杨牧玄看来，他的心剑虽好，但是却也就那样，真正让杨牧玄在意的是叶英这连他都惊讶的容貌和那双眼睛。
说实话，在杨牧玄的眼中叶英这张面容并不算多稀奇，毕竟好看的脸他见得多了，大神通者都是道体，化为人身也多是道身，人身近道，哪怕是修行杀戮，战争这种大道的大神通者也会有一种阳刚之美。
甚至是丑恶这种大道的修士，也是那种丑的不可理喻却又带着几分玄妙，恶的不可言喻却也带着几分瑰丽的模样。
这种样貌于秦玄而言非常之常见，但是这张脸不该长在一个凡人身上。一个凡人的样貌近乎于道体，你以为这是讲什么奇怪的小故事吗？
当然，这都不重要，重要的是，那双眼睛……那是一双能够“见道”的眼睛，不是什么眼睛都能够直视“道”的，在不成道果之前，哪怕是不朽金仙也只能依靠着特殊的方法“见道”而已。
比如说所谓的“天眼”“法眼”等诸多法宝，神通，如今的司法天神杨戬眉心的天目就能让杨戬得见“大道”，甚至于在金仙的时候就能够以眉心的第三只眼直视元始天尊。
不是昆仑山玉虚宫里那位阐教教主原始天尊，而是那位成道者在诸天万界中的主体化身，高居于玉清圣境的元始天尊。
而如今的九天应元雷声普化天尊闻仲也是拥有第三只眼的存在，作为截教三代弟子，能够成为三代弟子之首，代替二代弟子作为皇商和截教的纽带，这位也是在金仙境界就借助眉心神眼看过上清灵宝天尊的狠人。
这种天才，玉清，上清门下有，太清门下自然也有，不过不是在封神量劫中出现的，而是作为神仙道护法出世的，此神名为——王善，也就是神仙道四大天师之一，萨守坚萨祖门下的弟子，全称为先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊。
说这个很难被人想起来，但是王灵官最广为流传的两大特征就是，曾经以太乙真君的修为和大闹天宫刚从老君炼丹炉里走出来的齐天大圣孙悟空打了一个平手，在众神都在出工不出力等着看天庭，看玉皇大帝笑话的时候，将孙悟空拦在了凌霄宝殿之外，省的天庭成为三界笑柄。
第二个特征是科武星河时代的玩笑话，说的是王灵官传下的感应祂神力的手决“灵