“老师说得好，在规则面前无法形成规矩，国家如果缺乏明确的法规，无法惩罚犯罪、防止 、抢劫和其他罪恶泛滥，老百姓怎能安心稳定生活？国家的安稳又在哪里能找到呢？
秦国在商鞅的法治之下曾变得强盛而最终统一中原。
我知道，大家心中依然存在怀念六个国家、对过往仇恨的念头。
但老师同样提到过，各国争斗只会让矛盾激化，而一个统一的大华夏会令人民得以安居乐业。
个人抱负以及个人仇恨，在国家大事面前微不足道。
华夏之敌，是在外部而不是内部。”
嬴政的话并没有对伏念等人大有触动。对家仇国耻的深埋使得这些人永远觉得他们依然是那六个国家的人，而不再认同他们是秦人，因为他们自出生就如此，父母、祖上都属于这个国家的一部分，对于这个世代流传下来的家园感情极为深厚。
当发现周围众人对此并无特别情绪时，他直奔主题：“伏念，作为儒家领袖，你来说说儒家之道的深意是什么？”
伏念回答得很干脆：“可以。”
儒家的道理繁杂且深刻，伏念用孔夫子的治国之道和荀子的人本主义思想来解读儒家思想。
这场讲授持续了整整半个时辰或是一个小时，嬴政全神贯注，深入理解和琢磨着每一个知识点。
因为他过去从未深入学习过儒家理论，对儒家理念存在偏见，而这正是由于法治时代的到来和李斯及其帝国的影响所致。
然而，根据仙师所述，儒家的学说算是受益多于弊端，因为其它各家学术若是执政，可能不会导致持续几个世纪的王朝衰落。
接下来则是墨家和农家的观点了。
“朕有个建议，使用这四家的思想来管理国家政治，是因为仙师已清楚表明。儒家教育人民、法家制定法律、墨家主张工程建筑、农家侧重农业生产，兵家关注对外军事事务。这样一来才有长期稳定的时机。并非以一家独大或多家辩论，任何事物都需要有序的安排，这也是规定。”
听完四方学术后的嬴政如此说来。
楚风并未具体描述应用这五家理念使秦国变强的策略。
然而，对于天生智慧非凡的秦始皇而言，一旦点明了一些理念，他就能够形成一套较成熟的策略。就像是现在的情况，秦始皇已发布了诏令，要开始实行科举制，并且用儒家、法家、墨家、农家、兵家五大学派的思想作为科考内容。并且公开宣布用这五种学派管理国家政治，详述应用五大学派的方式：儒家负责道德化大众，也就是说所有人都需要掌握儒家的知识，法家制定秦国法度，日后廷尉（掌刑法的地方）就会依据秦国典制判决犯事。法家的法律人士也将在许多方面进入廷尉职务。墨家则专注建设工程，城市改造、农业工具改进以及房屋建筑等都将由墨家人手完成，因此，未来可能会产生地产业和包工头一类的角色从中诞生。这当然还有未来的讨论。至于农家的立场，很明显，原本的徭役繁重使百姓劳苦不堪，包括修建长城、直道和城墙在内的任务加重了负担。而今农夫归于田亩，随着始皇采纳农家思想治理国政，农业与民生的基本保障相联系。这就是楚风的真实观点：“人民以饮食为核心，秦朝的和平安定源自于民众的生活所需。统一后的人心思定，如果大秦可以让每个平民饱腹衣暖并安定地生活。必然没有太多分歧，在面对后世复辟者时，这样的稳定也是毋庸置疑的。
儒学的孟子曾说过，“民犹如水”，既能承载事物也可以倾覆它们。
这五个学科，你们都已经明白了，我的意思，也已被你们理解得相当深入。”
现在，本王需要你们做出一个决定。
我们谈了这么多，时间已经接近午后。然而众人丝毫没有显露出疲惫之意，黄门侍郎依旧热情地端上了热茶和水果招待各位。
李斯内心已经开始憋不住，急于表达他的观点。如果他还是大秦的丞相，此时必定会率先站出来直接建言，或许还会为了法家的地位稍微努力争取一番，让法家坐首位置，或者是让秦始皇抛弃各家学说中的杂驳，直接以法家为基构建全新学术流派。但是现在的情况却大不相同——他已经从丞相的位置滑落，成为了大秦眼里的罪犯，仅因为仙师一句话就注定了将来的轨迹：他将成为奸佞之手赵高的同党，扶持胡亥即位，逼死了公子扶苏和上将军蒙恬。他自踏入这大殿的那一刻起，就感觉到蒙恬和蒙毅用充满敌意的眼神注视着他，秦始皇眼中则无丝毫感情。
以往的秦始皇对他可是宠爱有加！在这样的情况下，李斯不敢轻易站出，还需小心翼翼应对，以保住自己的一席之地。
"尊敬的伏念先生，请问您有何高见吗？"
看到大家都未发言，只是一味保持沉默，嬴政径直点名问道。在他内心，他坚信要做成之事，定要成功，若伏念反对，他认为在儒家学者中必能找到赞同者，那便以此为切入点进行游说。