隋唐时，在庐州庐江，有一户姓杨的人家，家主叫杨褒，是个独子。
杨褒父母在世的时候，满心期盼他能够金榜题名、光耀门楣，遂广邀诸多名师教导于他，传授文章礼节及君子六艺等知识技能。按现代的话说，杨褒也是个文武双全的角色。
要知道，隋唐时期，红拂女、聂隐娘、张仲坚之类的人物备受书生推崇与景仰，犹如当今之狂热追星一族。就连诗仙李白亦曾仗剑匹马游山河，而且还给后人留下了“事了拂衣去”的名篇《侠客行》。
像杨褒这样子的，虽说达不到谪仙人的高度，但学过形似还是没有问题的。
在古代，国人是很讲究“五伦”的，如今，我们在农村的神龛上所见到的字样是“天地国亲师”；而在古代，则写作“天地君亲师”。
“君”字替换成了“国”字，但是意思却都差不多，说起来都是天道法则、自然规律、国家领导、父母双亲和授业老师。
而且，《论语》中就说过，“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”这段话意味着，早在孔子传授学问之时，他的弟子们便需要准备至少十块腊肉，并将其捆扎成束，以此作为最基本的拜师费用。”
随着时间的推移，到了隋唐时期，拜师的礼品除了传统的腊肉外，又增加了帛、酒和脩这三种物品。
这三样东西在那个时候价格都不便宜。其中帛更是极为珍贵，甚至有时可以直接当作货币使用。至于酒，自不必多言，它在各个朝代都曾被明令禁止用粮食酿造。最后说到脩，那就更为直白了，要给老师送点孔方兄以备不时之需。
因此，可以推断出杨家家境殷实，不然怎么可能有经济实力聘请老师呢？
就像现代人们考证的，在古代，通常情况下，只有如门阀大族的子弟才有能力支付帛、酒、脩等昂贵的学习用品和学费，普通的百姓是无法承担这些的。而且，唐代的六学二馆中，基本上只招收官员家的孩子。
俗话说得好：“仓廪实而知礼节。”在这样的学校环境中，杨褒所结交的朋友也都来自相似的社会阶层，他们对事物的看法自然会比较豁达。
不过，虽然在这些接触以后，杨褒的眼界很高，但他并没有沾上某些富二代官二代的不良习气，除了喜欢结交朋友、四处闲逛、打猎、看山赏水外，倒也没有“何不食肉糜”的无知。
伴随着父母年岁的增长，在父母的安排下，杨褒成了亲娶了妻，并逐渐接手了父母的家业。但他喜爱外出游玩的性格并没有改变太多。
即便父母已经离开人世之后，十天半个月都不见人影的情况对杨褒来说也屡见不鲜，年轻貌美的妻子经常被他独自一人丢在家中。
有一次，杨褒又像往常一样出门闲逛，途中借宿在一位远方亲戚家中。这位亲戚叫着杨三，其实是杨褒某次外出时结识的一介平民，家境贫寒，但为人勤劳质朴、忠诚老实。
当时，杨三在城中遭遇了一桩棘手的事情，多亏杨褒出手相助才得以解围。
不仅如此，这件事结束之后，因为是同宗，按照国人五百年前是一家的说法，杨褒和杨三两人兄弟相称。虽然明面上两人所处的社会阶层不同，但杨三见杨褒将自己视作朋友，内心甚是感动。在杨三眼中，杨褒既是自己的恩人，也是挚友。
因此，当杨褒来到自己家中时，杨三既感到惊喜万分，又觉得有些难为情。一来是自己家本来就很穷，二来杨褒这次来的很突然，自己又没有什么准备。
留客待食一直是国人的传统，时至今日，但凡有客人来家里时，不管是不是到了饭点，主人家都会说吃了饭再走。因此，在杨三的心里，朋友兼恩公来了，无论如何也得请杨褒在家中吃顿饭才行啊！
于是，他赶忙吩咐妻子去附近村落借些鸡蛋之类的食材，而自己则与杨褒在院子里闲聊家常。
眼看着天色渐晚，妻子终于从村子里回来了，可她手中的竹篓里仅有一把洗干净的野菜而已。
妻子面带苦色地告诉他，村里其他人家这段时间都在靠野菜度着日子，也没有多余的东西。
这可如何是好呢？正当杨三不知该如何启齿跟杨褒解释时，突然瞥见院子里养着的那条狗，心中一动，便让妻子烧水煮水，准备把这条狗杀了招待杨褒。
见杨三提着木棒朝院子里走去，杨褒一开始并没有阻拦，因为他并不知道杨三是打算杀了那条狗招待自己。
然而，就在杨三走到狗面前时，那只狗竟挣脱了绳索，迅速跑到杨褒面前，前脚跪地，用可怜巴巴的眼神望着杨褒，似乎在祈求他饶自己一命；这突如其来的一幕令杨三尴尬不已。
杨褒心中纳闷不已，连忙出声制止了杨三的行为，并示意他不要伤害这条狗。无可奈何之下，杨三只得将事情的原委一五一十地告知杨褒。
杨褒听闻后，不以为意地笑道：这有什么难处呢，不过是一餐饭罢了。我的包裹里还有些干粮，你让嫂嫂热一下，咱们凑合着吃点就