掌诗达赖告诉我们，龙象法王是那怪物的本名，而九头蛇是吐蕃人见到他的真身之后的一种拟称。
因为它长着九颗头，而且形如长蛇。
再说这龙象法王，法王本是密宗的一个职务，而“龙象”二字则是藏语的汉语谐音，这两个字本身是没有含义的。
而藏语中的龙象应该是“哝相”，哝为怨恨之意，相表示天。
所以哝相法王，就是怨恨天的人，古密宗佛经中有一个称谓，叫做“恨天氏”。
再说大黑天佛咒，那并非格萨尔王的降魔宝典，而是密宗神王殿的“钥匙”。
众所周知，神王殿之中，存放着九块龙盘，殿外设有十三个大黑天喇嘛镇守。
正常情况下，任何人靠近神王殿，跨过二十个阶梯就会遭到大黑天喇嘛的诛杀。
格萨尔王留下这本佛经，是为了防止一些特殊情况，让密宗僧人可以进神王殿。
只需向大黑天喇嘛打开这佛经，镇守神殿的喇嘛便会自行闪开。
神王殿里的九块龙盘早在千年前就遗失了，但据说神殿里还藏着比龙盘更重要的东西。
龙象信徒早就对九头蛇的骗局彻底失望，他们想着或许能在神王殿中找到救赎自己的办法。
所以想要取得大黑天佛经，进神王殿一探究竟。
那时的掌诗达赖央宗格桑认为，龙象信徒已经把桑耶寺搅得乌烟瘴气，切不可让他们再去玷污神殿的圣洁。
而且当时其余三位掌诗达赖已然被龙象思想腐蚀，央宗格桑实在无奈，只得带着大黑天佛咒离开密宗。
那些被九头蛇吞掉眼睛的灵魂的僧人只能在吐蕃境内活动，一旦走出高原，便会立马魂飞魄散。
所以一千多年他们也没能染指大凤凰寺。
也正是为了保护神王殿，央宗格桑才给自己的弟子立下规矩，说要九龙归位，优昙婆罗盛开才能送佛经回密宗。
再说九头蛇的生死，传言只有大黑天喇嘛可以看那佛经，其他人要是敢窥其玄机，则会被重伤神识。
也就是黎九明说的看完就疯了。
“我想大黑天佛咒不能降魔，九头蛇是因为看到了佛经的内容，所以才被重创。”
我点了点头，黎九明曾说那个偷看佛经的和尚疯了，但没有死。
所以九头蛇也大概率还活着。
这时苏一叶问道：“恨天氏，有什么说头吗？”
掌诗达赖带着我们来到桑耶寺的正殿，这里有一幅很奇怪的图腾，一条大蛇咬着自己的尾巴。
原来密宗认为世界处于一种轮回的状态，也即在毁灭和新生之间不断地变化，一个轮回被称之为一“纪”。
我作为一个现代而来的人，其实以前也听过类似的观点，西方人将其称之为太阳纪。
一个太阳纪的开始，是从混沌的状态变得清楚，然后诞生万物生灵，再是人。
等发展到鼎盛之后，这个世界就会毁灭，一切生灵都将消失。
然后重头再来。
有一种说法，人已经整体灭亡过三次了，我们现在生活的世界其实是第四太阳纪。
密宗的轮回思想与之不谋而合，不过后世西方人认为纪元的轮回是自然存在的，而密宗则认为，这受到神明的操控。
掌控着纪元轮回的神并不是九头蛇，他叫做熵，又称熵君。
熵君决定着的法则，我们常说老天有眼，苍天可鉴，这个“天”，从某种程度上指的就是熵君。
如此只要你生活在这世界上，无论是人、鬼、虫甚至是龙，都得服从于熵君。
但根据密宗的轮回经记载，在“第三纪”有一个特殊的氏族，他们就不服从熵，甚至与熵作对。
熵也即天，所以这些人得了个称呼，恨天氏，九头蛇就是恨天氏的一个巫师。
与天作对，后果可想而知。
整个恨天氏都遭到了天谴，似乎最后只有九头蛇一人活了下来，深藏地下，熬到了今天。
臭鱼说道：“话说你们当和尚的不都信佛么，最高的神应该是西天的佛祖吧，这个熵君根本就没听过。”
掌诗达赖解释道：“你误会了，熵君并不是一个人，更不是一个神，我刚才说他是至高的神只是方便你们理解。
熵是一切事物运作的法则，可以说他无处不在，时间的流逝，沧海桑田，死亡与新生，都是熵作用的结果。
佛祖释迦摩尼是一个人，修成正果才成了神，这二者不是一个概念。”
我说道：“九头蛇藏在那个地洞里，蒙骗拜蛇人和密宗僧人给他献祭，莫不是还想出来，和熵君对着干？
可熵君既然不是个人，这有什么意义？”
掌诗达赖摇了摇头，表示他也难解其意。
这时我从怀中掏出大清龙壁里的那块青龙石盘，递给掌诗