除了国子监外，京城共有大大小小的书院二十余家。
作为传道受业、学术研究、文化传播的主要渠道，书院并不是人人都能进的，其中的学子九成九都是世家阀门子弟。
科举制度开始后，书院招收的学子更加多了。
即便是之前的举荐制度，书院的作用性也极为重要，要是问这小子出自哪里，那么除了自报家门外，还要说是在哪个书院修过学问，要是出名的书院，人家也会高看你一眼。
秦游在城里逛了一天，去了九家书院，谎称他是礼部尚书安之峰的子侄，具体的了解了一下各个书院的情况。
这一了解，秦游更佳坚定了传播心学的信念。
夏朝夺的是昌朝的江山，而昌朝在正确历史中就是从南北朝那会走岔道了，隋朝没出来，出来个大昌，然后才是夏朝。
甭管历史走了多少岔道，儒学依旧是主流或者说是唯一的学派。
对于儒家思想，秦游说喜欢或者厌恶。
他只知道在百家争鸣的那个年月里，儒学之所以传承至今，很大一部分原因是利于掌权者的统治，从儒家思想一变再变这一点上就可以看出来。
说的再通俗点，那就是只要皇帝挺，那么内容可以
随便改。
儒家思想肯定是有优点的，比如齐家、治国、平天下这种社会责任感，以及朝闻道夕可死的精神追求，以及尊老尚贤敬师和见利思义的人生准则等等。
当然，缺点也是有的，就比如天人感应和天人合一的这种迷信思想，尤其是三纲五常的封建伦理道德维系专制统治与等级社会，可以说是压抑人性，钳制思想，甚至严重阻碍了科学的发展。
作为一个后世人，秦游明白一个十分浅显的道理，家庭想要富足，那就需要经济，国家想要富足，那就需要科学。
而钱和科学，恰巧是古代儒学中鄙夷和唾弃的。
王阳明的心学也是儒学范畴，不过却是有着本质的不同。
孔子儒学的主要思想是正名、仁义、忠恕、知命。
王阳明心学的主要思想为心是理性，知行合一，清德、良心、商业、尊重。
孔子主张的是德治，王阳明主张的是心即理，那么通俗点来说，前者因为要符合统治者的有利的条件，对臣子、人民，进行了束缚和压制，束缚身躯，压制自由意志。
而后者就比较对秦游的口味了，你觉得对，你觉得行，你觉得可以，那么干就完了！
打个最简单的
比方，寒山书院有三个学子，一个正常学儒学，一个正常学心学，剩下一个搞阴阳学。
那么对待这个搞阴阳学的，前两个学子的观念就是截然不同的。
学儒学的会认为这是奇技淫巧，完全就是扯犊子，应该被批判，被圈儿踢，被拉出去骂大街。
但是学心学的就会去观察，去了解，不会带着刻板偏见，发现这种学说是对的，是正确的，那么就会赞赏、支持，刷火箭。
可惜，大浪淘沙，九流十家如今传承下来并且成为主流的，也只剩下了儒学了。
各大书院溜达了一圈，秦游的想法逐渐丰满。
他想在寒山书院中开设商学、工学、农学等杂七杂八的学科，想要让这些学科发扬光大，那么势必就需要推崇一个主流学派来当幌子，儒学肯定是不行了，光是士、农、工、商这个主流认知就是纯粹扯蛋。
可心学行，心学可以披着主流儒学的外皮兼容其他学科！
待“考察”完了所有书院，已经入夜了，秦游骑在马上陷入了思考之中。
凤七跟在后面，满面敬佩之色。
看看，三少爷居然还懂兵法，知己知彼百战不殆，这都知道先去各大书院探探虚实了。
京城大门
眼瞅着就要落下，城门郎远远就望见了秦游骑着的乌月锥，二话不说，又让人将落到一半的城门拉上去了。
大夏不敢说，但是在整个京城里，长的和哈士奇似的马匹也就越王府三世子的坐骑乌月锥了。
出了城后，秦游并没有回书院，而是沿着小河边溜达了几圈，继续思考着问题。
赚钱、哄秦老大、恶心文官、为兵部谋福利、安置流民这些事，对秦游来说不过是顺手为之。
可今天所想的事情，对他来说却是极为重要的，重要到了可以说是为之奋斗一生的目标。
如果凭着寒山书院能够将诸多学科发扬光大，那么就不枉穿越一场。
历史的车轮就是那么一回事，磨磨唧唧的往前蹭，方向或许是对的，也可能是错的。
如果是对的，那么就需要数代人乃至数十代人在后面拼尽全力的去推动。
可如果方向错了的话，那么同样需要数十代人用血肉之躯拦住这个巨大的车轮，更要命的是，即便是拦住了车轮，又需要数十代人