经过接连数月的“刷题”和书院数位大儒轮番调教下，秦玄发现八股文也就是那么回事，朝廷以八股取士这个制度，就像堂兄评价的那般，四个字，去你大爷。
就如同一个知县似的，八股写的好能如何，能抓贼，能练兵，还是能让百姓富起来？
之乎者也两句，贼就能主动投案？
孔子曰了两句，差役们就懂得忠君报国了？
先贤之语讲了一大通，就能路不拾遗夜不闭户了？
教化万民，用什么教化，之乎者也，万民，能听懂吗？
秦玄不否认四书五经，他只是排斥这种漏洞百出的制度。
之所以会有这种感想，是因为在书院这大半年来，他发现了一个问题。
书院中最早讲的是《三字经》，小学子们那时候每天洋溢着大大的笑脸，在球场上有着发泄不完的精力，走路都是一路带风，总而
言之，大家很开心，赤子之真。
可随着大家开始学习《四书五经》后，秦玄突然发现，小学子们变了，变的很别扭，越是听懂《四书五经》越没有“活力”，仿佛一个个缩小版的老夫子似的，书院中也没有整日的欢声笑语。
直到几个月前，秦游开了“兴趣班”，有算学、工学、农学等一大堆学科，书院，仿佛短短数天内又回到了最初那般，小学子们成群的聚在一起，讨论着，争论着，笑骂着。
秦玄想不通其中的道理，但是他本能的觉得书院中有一种看不见摸不着的“东西”，这种东西，似乎在限制着什么，这种限制，可以将每个人都变的沉默寡言，可以将每个人变的死气沉沉，变的“成熟”，变的书院。
最近一段时间里，秦玄一直在思考着这个问题。
书中讲的东西，可以学，可以通，但是绝对不能学一辈子，通一辈子。
最近他一直在读《寒山杂谈》，最终发现，寒山杂谈里的学问，有用，有大用，但是这书中的学问似乎和先贤没有丝毫干系。
秦玄觉得八股取士不好，应该《杂谈》取士，朝廷要的是可以治民的人才，这些人才，至少可以让百姓过的好起来，而不是满嘴之乎者也的老学究。
甩了甩头，秦玄不再去想这些乱七八糟的想法，用心的开始写八股。