，更多的东西还没有弄出来而已。
但是窥一斑而知全豹，从这一部分已经能看出这部新律法的不凡之处。
他们三人不懂，为什么这么好的东西在陛下面前会被说得一文不值。
三人面面相觑，都不知道这个时候该说什么才好。
甚至，房玄龄都在想，李世民是不是因为刚刚李神符的事情，顾意在找他们的茬。
两边各打五十大板，以安抚李神符的情绪。
李世民见他们不说话，似乎心中还有不服，便开口道：“玄龄、克明，你们两个也认为《贞观律》应当是如此么？”
这一问，倒是将房杜二人给整不会了。
在他们看来律法的根本乃是两个字，一个是礼，一个是刑，它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。
而在礼和刑之中刑更是重中之重。
这一点从夏
代的法律总称为“禹刑”，商代的法律总称为“汤刑”，而西周的法律总称为“吕刑”，便可见一斑了。
到后来先秦商鞅以《法经》为蓝本，改法为律，制定《秦律》六篇以来，虽然律法的内容不断增补，但是重点却一直没有发生改变。
从《盗》《贼》《囚》《捕》《杂》《具》为主要内容的《秦六律》到汉朝建立之后由萧何增补为《九章律》，虽然加入了有关户口、赋役、兴造、畜产、仓库等方面的规定，但是着重点仍然在对各项犯罪行为的刑罚上。
到了曹魏，虽然对法律作了重大修改，制定《魏律》十八篇，加入了更多和生活有关的内容在其中，但是却将原本汉律之中的具律改为刑名，冠于全律之首。
再之后便是前隋的《开皇律》了，其中已经加入了社会的等级划分，明确规定了社会各等级的不同身份、地位、权利和义务，以及它们之间的关系。
同样《开皇律》也是以各种各类刑罚名称的名例律作为开篇的。
在他们三人看来，他们制定的新律法，将刑法总则放在最前面，规定了刑罚制度和基本原则，便是继承和发扬了律法的传统。
不过从李世民的话语中，房玄龄却是听出了其中的玄机。
他试探性地问道：“莫非陛下，心中已经有了更好的修订方式？”