理想与现实的差距不能说是大相径庭, 但起码也是事与愿违。
厉蕴丹以为是“黑暗神殿”，库其瓦交的答卷是“乌鸦魔屋”，黑瓦黑墙、羊骨牛架, 加上数排惨白的蜡烛和一群穿着黑斗篷跪拜的信徒, 远远望去譬如一个大型邪/教祭祀现场，但凡有人能吹个唢呐, 指定能把她一波送走，达到兵不血刃干掉真神的绝世成就。
这还不算, 更绝的还在后头。
厉蕴丹以为是“黑暗之神”, 黑巫师给的称号是“乌鸦魔王”。退一步，“乌鸦之神”总有人叫吧？谁知魔法师自诩文艺, 给了她一个“鸟中王者”的头衔，然而在基础教育普遍落后的时代，老百姓听了只会叫她“鸟王”, 并在三天后彻底变更成“鸦王”。
就在库其瓦激烈讨论祭祀乌鸦该用腐肉还是鲜肉时，真正该被询问意见的正主被他们无视，人与人的争论反而占了上风。
一说使用腐肉祭祀尊重乌鸦的秉性，一说都是乌鸦但魔王哪能一样，用鲜肉才是尊敬。接着，他们又争论起了“乌鸦黑”到底是雾面哑光的神秘黑还是丝滑柔顺的绸缎黑, 这决定着信徒的斗篷该采用什么材质的布料。
再然后，学院是否该开设一门“乌鸦饲养专精”的辅导课，以及在库其瓦的政治格局中，乌鸦该被放在一个怎样的位置？
厉蕴丹：……
终是忍无可忍，她现身在库其瓦的长老会上，推翻了一切形式之物，并告诉他们凡事照常, 日子该怎么过就怎么过，再拿琐事往她“耳边”叨扰，她就不客气了。
库其瓦可算消停了，恢复了往日的平静。唯一的不平静是他们正式与光明神殿、其余诸神割袍，表示大城之间门做交易可以，异教徒和异教建筑想再来就免了。
他们赶走了光明神的信徒，没收了教堂的财富填入乌鸦神庙。半月后，许愿池的构架建起，神像庙宇都已具备，只是应厉蕴丹的要求不制定教义，硬要有一条规则的话，那大概就是“好好做人”。
对此，佣兵们笑着对比了许久：“教廷让人心向光明，结果出了一大堆规矩，又是税收又是供奉。黑暗神明明是‘恶人’的象征，既不敛财也不□□，居然告诉我们好好做人。”
都到这份上了，要是继续信仰光明神，还真是无脑到极点了。
“你们说，我们信仰的武神会站在光明那一边，还是黑暗这一边？”
“谁知道呢？”有佣兵抽了口烟道，“总之我头脑清醒得很，如果武神选错了人，那我就换个信仰。”
在库其瓦的“人神之战”后，他们算是认清了一件事。信仰神明可以，供奉神明也行，但不能把自己整个儿献出去，把神明当作精神寄托。否则，那些看见神明便飞奔过去、结果被神明斩杀的信徒就是他们的写照。
诺梵：“不错，我们能成为佣兵，成为斗气师，靠的是我们自身的天赋和后天的努力。生命是父母给的，天赋是与生俱来的，努力是我们在做的，所得成果也是跟自己相关，跟武神毫无关系。”
“我们之所以信奉神明，是希望神明能成为我们理想的化身，锚定我们心中做人的底线。可要是神明连这点都做不到，那我们何必花精力信仰他呢？”
“我们是人，拥有最基础的明辨是非的能力，神明待我们不好，难道我们还要往坑里跳吗？真跳了，那不就是傻瓜吗？”
诺梵的话得到了佣兵们的一致认可，也正是佣兵近乎“中立”的态度，让佣兵工会免了搬到城外的结局。
“库其瓦的长老们这么做，是不是太得罪人了？把信仰不同的全赶走，有这么办事的吗？就不怕外头对库其瓦进行封锁吗？”
“他们才不怕。”有人道，“先不说城里有三座魔法学院，里头的贵族学生很多，外人想做什么也得掂量一下贵族的背景，就说库其瓦是靠‘丰饶’一词发家的，封锁对它有个屁用？”
“玛希珈女神教会了他们自给自足，城外都是田地，土壤肥沃，再加上有个强大的神明庇护——怎么看都只会是别人求着库其瓦做交易，绝对没有库其瓦去求人的道理，除非这位新晋的黑暗神倒了。”
说得占理，只是有些事还得看具体。一个月看不出来，就等两个月；两个月没动静就看第三月，要是三个月过去了还没事，那多半是折腾不起来了。
果然，针对库其瓦的事确实折腾不起来，但针对工业化的明争暗斗却愈演愈烈。
卡特琳娜大城作为工业化的发源地，推出蒸汽火车才几年，居然就通上电了？不仅通电，有着后世科学知识的造化者们还把灯泡造了出来，这取代魔核和蜡烛的便利物品一出，当即被各大神殿打成“邪物”，还禁止信仰者使用。
他们终于意识到不对了。
当蒸汽火车取代马车运输，贵族平民都能使用，上下阶级就没了；当电灯取代魔核照明，人类就没有必要继续狩猎魔兽，两者之间门没有必要争端，那么人类对神明寻求庇护的需要也会减少。
届时，若是卡特琳娜大城的“庄”再推出个什么特效武器，什么魔法盾牌，人类是不是都不需要神明的保佑了？
他们一旦独立，那么以信仰为生的神明该怎么办？信仰若是消失，神明也会退化成普通人。大家都成了凡人，谁比谁高贵，谁又有义务来供养他们？这对神明是极为不利的！
“绝对！绝对不能再让卡特琳娜大城发展下去了！”
该大城的人类不信仰任何神明，也就不会有神明庇护他们。刚巧神明在库其瓦失利，急需一个“风水宝地”来大展神威，只要能攻破库其瓦的堡垒，就