对于孙武所提出的改革吴国官制之事，为何一众公卿大夫如此极力反对，甚至对孙武恨不能杀之而后快？
道理十分简单！
因为吴国官制的这块蛋糕就这么大，一旦大量的贤才涌入，届时吴国本土的公卿大夫何以立足？
孙武所倡导的改革官制，无非是换一种说法，其实是想将*****剔除出去，取而代之的则是有真才实学的人。
对于这种事，群臣门儿清！
他们甘于保守，不图进取，怎能容忍他人从自己的嘴里取下一块肉？
再者，就是部分公卿大夫不能容忍改革吴国官制的原因，无非是自视甚高，不愿沦为跟楚国一样的蛮夷！
吴周同源，故而吴国的官制实际上沿袭了周王室的官制，即世卿世禄制。
现在，天下列国基本上都在使用这种官制，没有改变，甚至于处偏远之地的越国都一样！
唯独楚国！
楚人自称为蛮夷，官制不同于中原，不同于华夏，所以自始至终都被华夏的文化圈所排斥。
而中原每兴起一个霸主大国，首先要挑战的都是楚国！
不揍一下楚人，都不好意思自称是霸主之国！
须知，吴国在寿梦的时候始称王，但并不被天下列国所认可。
吴国在出使他国的时候，都是用的周王室所分封的子爵名号！
吴国只是不想低楚国一头，这才始自称王的。
而一旦吴国更改官制，则说明吴人已经全面疏远正统的中原文化圈，开始向盛行的南方文化圈，即楚文化圈偏行。
这种事情，保守的公卿大夫岂能容忍？
而一旦吴国改革官制，岂有他们的好日子过？
但，孙武压根儿就不管这些！
在朝堂陷入一片静默当中的时候，孙武面对着气势汹汹的群臣，浑然不惧的道：“孙武虽死，然唯恐吴国难以勃兴！”
“吴之官制不改，恐天下贤才皆不入吴，或入吴而不得其位！”
孙武又环视一周，看着跪倒一大片的公卿大夫，嘴角上扬，勾出一抹讥讽的弧度道：“二三子，衮衮诸公，碌碌吴臣，眼下却只顾个人私利而枉顾国家之大义！”
“岂非尸位素餐乎？岂可为人臣乎？”
“食君之禄，当担君之忧，忠君之事！此等道理，便是寻常的市井屠夫，刺客游侠都知晓，难不成二三子连他们都不如？”
“乌鸦有反哺之情，羊羔有跪ru之义，皆以施恩再报恩，大王对待二三子可谓是恩重如山，然则二三子又当如何报答大王？”
“难不成，二三子连鸦、羊都不如？”
一听这话，群臣只感觉脸上火辣辣的，羞愧难当。
孙武所说的这番话，字字珠玑，让人难以反驳！
他骂人了，但又好像没骂！
咬文嚼字的，骂人嘴里都不带一个脏字！
庆忌见状，心中叹服不已。
“孙武！你少在这里含血喷人！”
上大夫申息恨声道：“不管怎么说，改革官制，是为动摇祖制，是为国本之事，断然不该！”
“请大王明鉴！”
申息又是一个头磕在地板上，将皮球又踢到庆忌这里。
庆忌倒是无所谓，但没有直言，而是将目光放在季札的身上。
“太宰，你意下如何？”
季札躬身道：“大王，更易祖制，变革官制之事，的确不应急于一时。”
“究竟怎样的官制，才更适合吴国当下的国情，还有待商榷。”
看起来，季札是持中立态度，但更偏向于改革吴国官制！
因为庆忌事先已经跟季札打过招呼，早有预谋的。
“太宰所言极是。既如此，新的官制，就在吴国推行一番，若可行，便落实下来。若不可行，当尽早摒弃！”
“大王英明！”
季札、孙凭、孙武等一众大臣纷纷山呼道。
见到庆忌已然一锤定音，申息等公卿大夫只能心中哀叹一声，无可奈何！
说是试行，但群臣又怎能不知道庆忌是铁了心要推行吴国的新官制？
若庆忌一意孤行，他们又能如何？
不由得，公卿大夫们都将怨毒的目光看向孙武，暗暗记恨。
若非孙武怂恿，大王岂能干出这等事情？
接下来，孙武就从怀中掏出一道关于新官制的竹简，大声宣读起来。
吴承周制，改世卿世禄制，基本上是秦朝模板的三公九卿制，但又有所不同！
吴王之下，是太宰、大司马、御史大夫。
三公的只能分别是：太宰为百官之首，协助吴王处理日常政务！
大司马为最高军事长官，协助吴王执掌全国之兵马！
御史大夫为太宰副职，掌图籍章奏，监察百官，是吴王的耳目。
三公之间互不统属，直接隶属于吴王，便于王权集中！
九卿，即太常、廷尉、治粟内史、典客、郎中令、少府、卫尉、太仆、宗正。
三公之下的九卿的职责为：
廷尉，掌司法；
治粟内史，掌国家财政税收；
太常，掌宗庙祭祀礼仪；
典客，处理国内各少数min族事务和对外关系；
郎中令，掌管吴王的宫廷警卫；
少府，掌管专供王室需要的山海地泽收入和官府手工业；
卫尉，掌管都城警卫；
太仆，掌宫廷车马；
宗正，掌吴国宗族事务。
但无论三公，还是九卿，均由吴王任免调动，一律不得世袭！
除了三公九卿之外，吴王庆忌还分别设置左右丞相，地位等同于九卿。
左丞相负责邦交大事，右丞相则是负责协助吴王，处理国政，都是太宰的副手，但归于吴王直接调遣！
三公九卿制出现后，原有的上卿、上大夫、中大夫和下大夫官职，一律作为名爵。
除此之外，庆忌还专门设置客卿一职，专门供奉入吴的贤才，留守待用。
而这三公九卿制，是庆忌在经过深思熟虑后，才搬出来的。
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