二月二春社节，邵树德亲自来到了蓝田县的农村，躬耕！ 与此同时，皇后也纡尊降贵，亲自挤牛奶，示范！ 帝后二人如此卖力表演，自然是向天下人表示农业生产的重要性。同时，也为全新的农业生产模式背书—— 至少在北方三分之二以上的地区，畜牧业已经成了农民生活中的重要组成部分。即便没有完全执行三茬轮作制的农村，养殖牲畜的比例也大大增加。 这是草原—农耕二元制帝国所带来的改变。 汉地与草原不再泾渭分明，农耕、畜牧或多或少都有一些，撑死了以哪种为主罢了。 农业产出的增加，令整个社会有了更大的余裕来供养不直接从事农业生产的人员。 这是一个十分积极的进步，因为可以投入到艺术、科学、教育等领域的资源更多了。社会的进步需要这些，人民的生活也需要这些。 同时，这也是一个烦恼。从长远来看，会引发人口爆炸。 当然，辩证地来看，世上万物，多半有利有弊。 人口爆炸有其坏处，自然也有其好处。 春秋战国时代，诸国林立。 一个人在本国犯了事，他可以逃亡到另一个国家。 有才能的人在这个国家不受重用，他可以换个国家，兴许就发达了，树挪死人挪活嘛。 在古典时代，大夏自有统治极限。超出这个极限，便无法管理，运气好点可以羁縻统治，运气不好人家直接割据自立了，称帝称王，你能奈我何？ 对一家一姓而言，这固然不是什么好事，因为有人在挑战你的权威。 但对普通人而言，如果还存在着第二个同文同种，文化习俗大同小异的国家，你就有了选择权。 此处不留爷，自有留爷处。我跑到那个国家，语言、文字相通，习俗差不多，人种也差不多，毫不费力就能融入进去，开始新生活。 这个理论在后世被发展为“扩张XX民族阳光下的土地”——可以不是同一个国家，但得是同一个民族。 以上这些好处，邵树德没有写在《人口论》里边，但读此书的都是人精，如何看不出来？ 作为帝王，他都背叛自己的屁股，为你们考虑了，还想怎样？ 而随着内务府、少府日夜不停地印刷，《人口论》这本书继在高级朝官们中间流传后，开始向诸道、州扩散。读到的人越来越多，意见自然也不少。 邵树德要的就是这个。 辩经，给我辩。辩多了以后，自然会形成相当的共识，《人口论》这本书的内容可以改，他不介意，只要说得有道理，符合实情即可，甚至就连名字都可以改。 他要让移民成为统治阶级脑海里的一根弦，时刻绷着。一旦某地人口稠密了，就由官方或私人组织移民，时间长了，说不定就有些成果。 如果中亚生活着千余万华夏子民，在本时空的后世，有可能被中原王朝统一，也有很大可能演变成另一个国家。对百姓、士人来说，这不是坏事，唯一受损的可能就是皇室了。因为他们存在着一个竞争对手，虽然对手的实力较弱，但依然会让他们有所顾忌，无法肆意乱来，因为本国人民可能会用脚来投票。 ****** 二月很快一晃而过。 三月初一，大朝会结束后，邵树德召集政事堂、理蕃院、南北衙官员，在延英殿举行问对。 “室韦诸部有些受不了了。”他将一份军报放在御案上，说道：“都议一议，该如何处置。” 原辽东道学政、现理蕃院副使、已经年近七旬的种觐仙欲言又止，他其实不想讨论室韦，他想和圣人辩一辩有关人地矛盾的事情。 圣人这书，不太符合他的胃口。因为他担心那些移民出去的人无法管教，无法无天，朝廷也没法收取赋税，征发役徒，属于白白流失人口。 “陛下，或可仿女真旧例，将室韦牧地划分一下，各置都督、刺史。”杨爚说道。 “理由呢？”邵树德问道。 “室韦并不是被打服的，而是受不了骚扰后，主动来降的，本身实力犹存。此其一。”杨爚说道：“室韦二十部，已有多部来降，各有封赏，旧例在此，不好更改，此其二。” “不妥。”还没等邵树德说话，种觐仙立刻发言，只听他说道：“臣在辽东多年，深知其富饶本貌。黑土地攥一把，都能出油。即便是寒冷无比的鄚州等地，一年种一季小麦，亩收都能上两斛，比中原高出太多。而室韦近在咫尺，如果放任自流，数十年后，又成灾患，届时还得动兵，反而不美。不如这会就一步到位，做到底，做到头