淳维恭恭敬敬地说:“回禀父王,儿臣觉得父王出巡,应该来为父王护驾。”
夏桀知道淳维参军并担任左军司马的事情,因为太师耕跟他汇报过,但是他不喜欢这个世子,尤其是在二玉进宫以后,对淳维有点过敏,不过考虑了一下,也没说什么。
夏后出巡,动静不小,军卒们前呼后拥的,一大队人马迤逦而行,一直向北,渡过了烟波浩渺的西海(巨野泽),没多久就到了黑水(古济水)边上,渡过济水,沿着济水北岸西行,沿途各国纷纷接待、贡献,干辛、赵梁等人免不了又对各国敲诈一番。
后来,到了建木这里,夏桀和二玉观赏建木。
建木是一颗高到不知道顶的大树,四周有九个丘围和一条叫“姑繇之水”的河水围绕着,所以建木也被称为“姑繇之木”,向北不远就是黄河,建木之下就是因国,《山海经》里称为“因民国”,又称为“因夷”。
到了周朝的时候,周穆王曾经来过这里,在黄河钓鱼,到姑繇之水来观赏“姑繇之木”,也就是建木。
据说这树本来一直伸到天上,以前古帝王们就是从这里上下于天地之间,是通向天的梯子。
但到了帝颛顼之时,让重、黎兄弟一个把天举高,一个把地按低,所谓“绝地天通”,这棵树就到不了天上了,可仍然是一个巨大的奇观,被认为是“神木”。
过了建木,向西就来到了黑水分叉的地方,这里黑水分出一条支流就泺水,向北流入黄河,也有人把这条泺水称为“黑水”或“北黑水”。
就在这两条黑水之间,有块百里沃野——都广之野,这里有个不小的国家,就是后稷不窋的国——西周国。
夏桀等人是第一次到西周来,吃惊地看到这里的城邑村庄之外都是一望无际的每每田野,阡陌俨然,陇界整齐,而且各种灌溉设施齐备,沟渠纵横,贯通着星罗棋布的沼泽、湖泊、河流、水道。
农田之外,到处绿树如荫,芳草鲜美,不过比较奇怪的是,这里没有山,也没有广袤的原始森林,成片的树林都是很低矮小乔木和灌木,却到处繁花似锦,莺歌燕舞。
现在刚刚过了秋收,是秋种时节,农田里到处都是人在忙碌。
干辛对夏桀说:“君上,都说周人善于农作,现在一见,果然不虚。”
夏桀点头:“嗯嗯,爱卿之言甚是,所以周人在我有夏世代后稷,干得都不错。”
琬妃说:“这里景色不错啊。”
赵梁说:“琬妃大人,这里景色是次要的,主要是气候温暖,四季如春,所以这里无论冬夏,都可以播种收获,再加上周人祖传的手艺,善于农作,天下再怎么饥饿,唯独周人这里不缺饭吃。”
“这里好这里好,”琰妃说:“要能在这里盖个行宫,岂非大乐。”
夏桀说:“好好,等到了周邑,我找周侯商量一下。”
西周国的先人,本是在东方青州的莱人,商代以后称莱夷,是个靠畜牧为生的东夷国家,《尚书·禹贡》里说“莱夷作牧”,就是这个国。
莱国是个姜姓国,也是夏人的祖先野蛮民族建立的东夷国,靠近扶桑,这个国的宗庙称为“閟宫”,是祭祀的地方。
夏人的先人开始西征的时候,莱国人一部分想跟着西征,一部分故土难离不想走,国家就分裂了,一部分莱国人跟着西迁,最后定居在豫州境内的黑水上游(夏朝灭亡后迁徙到了今天的陕西省武功境内),在这里建立国家,设立了宗庙閟宫。
留在东方原地的国家仍叫“莱”,西迁的这部分就叫“邰”,其实“莱”、“邰”在古音里是相同的,是通假字,古书里还有个更复杂写法是写作“斄”,都是一个国。
邰国的女首领姜嫄到閟宫去祭祀的时候,踩到了巨人的足迹的大拇指(其实是男根的表征物),据说这是上帝留下的脚印,就怀孕了,足月顺产,生下了一个孩子,所谓“诞弥厥月,先生如达”,以为不祥,把他扔掉了,没想到扔在隘巷里,牛羊给他哺乳;扔在丛林里,遇到人们砍伐丛林;扔在寒冰上,飞鸟用翅膀遮蔽他,总之无论如何是扔不掉、死不了。
邰国人明白这是神之子,不好扔的,拾回来养着,因为被抛弃过,所以给取名叫“弃”,就是周人的祖先后稷。
周朝的时候,鲁国人为祭祀姜嫄、后稷建立的宗庙也叫“閟宫”,就是这个原因。
后来,姜嫄又生了个孩子,叫台玺,即后稷的弟弟。
弃和台玺兄弟都不喜欢放牧,却喜欢农业种植,他们种的作物不仅种类多,而且总会大丰收。
大家看看后稷的弟弟叫“台玺”,其实“台”就是“邰”,是以国为氏的。
根据当时游牧民族的野蛮风俗,男孩子到了成年,是要单独建立族氏,独立生活。
弃和台玺兄弟不想跟着邰人过游牧的生活,决定自己出去混混,他们先到了西北的天柱之山不周山下,在这里建了一个国,就以“周”为名,生活了几年,觉得这里不太好,又开始迁徙,上古时代的国族部落迁徙是家常便饭,到了昆仑虚(泰山)西南部黑水之间的都广之野。
这里沃野几百里,不仅土地肥沃,而且物产丰富,《山海经·海内经》里说都广之野“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴(啬)。鸾鸟自歌,凤鸟自儛,灵寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群爰处。”是块极其肥美的乐土,适合发展农业。
弃、台玺兄弟二人就在这里安顿下来,仍然称为“周”,因为他们位置处于虞夏疆域的西部,所以被称为“西周”,和后来历史上周武王建立的“西