当今官家，大宋第七位皇帝，十八岁的赵煦缓步迈入宝慧宫内。亲政快两年的他正处于一个男子最风华正茂的年龄，虽相貌俊雅，眉清目秀，只穿着大袖常服、戴着一顶软脚幞头黑纱冠，但那高视阔步、唯我独尊的帝王气势依然令人侧目。
赵煦挥手示意宫女不要通禀，又让贴身内侍留在原地，独自进入屋内。只见已被封为美人的卫璎披一件藕白色的双菱格蜀锦大袖衫，里头的杏色内襦被碧色宫绦松松地系住腰身，正入神地看着什么，那姣柔美好的侧影叫赵煦也失神了片刻。
三个月前卫璎和刘清菁前后脚诊出有了身孕，一同被封为美人。如今宫中只有孟皇后生下一个公主，赵煦当然喜不自胜，表面上对二人同样宠爱非常，而相比有时还得去哄刘清菁，赵煦还是更爱到卫璎这里感受身心彻底的放松。
“阿璎在看什么？这么入神，小心伤了眼睛。”
卫璎仿佛才察觉赵煦的到来，一惊之下“啊！”了一声，蹙起蛾眉，含嗔带羞的表情无比动人，“官家，您要吓死臣妾了！”
赵煦呵呵一笑凑近卫璎，伸手揽佳人入怀，“朕这是关心你，阿璎要是无聊就让宫人给你念着听，自己看多操心费神。”
卫璎玉颊酡红，瞟了他一眼，“官家，臣妾是看《京报》上的故事入了迷，本来好好的故事宫人读来就像念经一样毫无起伏，直听得人昏昏欲睡，还是自己看才能体会其中趣味。”
“而且《京报》上的所有文章都统一标点，读起来通顺易懂没有歧义，甚至能看出其中包含的情绪。要是这世间所有的书都能统一标点就好了，那样便再没有人能任意歪曲文字蒙骗世人了。”
赵煦聪颖非常，卫璎的话猛然点醒了他，让他想到了统一标点符号的巨大意义和作用，那就是将释经权掌握在自己手中。
□□在先秦时期就出现了最早的几种简单标点符号，汉代表示断句的符号是“丶” 和“し”、“丶”用来表示较小的停顿，“し ”表示较大的停顿。 “ し”和“丶”汉朝人称之为句读。
其后标点不断发展，到了宋朝，据《宋史·何基传》记载“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”由此可见标点符号在宋代的广泛程度。
但是对符号的用法，即什么符号用于何处，向读者提示什么，都不成体系没有明确的规范。还有诸如一号多用，多号一用等现象常常使人在阅读中难以分辨，无所适从。刊印的书籍里也没有标点，儒者们将解读书籍的权利牢牢握于手中。
标点符号一直停留在个人、团体或民间层次。历代统治者都忽视甚至轻视标点符号的作用和价值，从没有颁布过一个标点符号方案，使得标点符号从未上升到政府层次，上升到全民周遍使用层次。
赵煦思及王荆公为推行新法，主持撰修《三经新义》,并将其作为全国学校的□□材和科举标准，就是为了掌握释经权给变法提供法理上的依据。自己若是能统一标点符号，使天下之后刊印的书籍全按照自己的意思，天长日久，他的说法就是唯一的真理。
“哈哈哈，阿璎，这回可立下大功了，想朕怎么奖励你？”赵煦满眼笑意。
“臣妾立了什么功？官家你搞得臣妾糊里糊涂的。不过奖励臣妾可不会放过，官家能不能让臣妾的娘亲时常进宫来说说话？”卫璎面上一派纯真无邪，心底则回想起来卫玲的话语。
“用统一标点之事作为你对官家施加影响的第一步，既能一定程度上展示你的头脑又不会让官家产生怀疑防备，由此开始一点一滴拥有对朝堂政事的话语权，这其中尺度拿捏全靠你自己了。”
阿姊，你就放心吧，就算没有你在身边我也能做得很好。
在汴京城产生翻天覆地变化的同时，远在千里之外的福建沙县，年轻的罗从彦一丝不苟地看着数月前的《京报》，他的心中也翻起了足以掀翻旧有观念的滔天巨浪。
如今，不管在天南海北，无论是饱读诗书的儒生，足不出户的大家闺秀还是目不识丁的庄稼汉，《京报》都成为了他们生活中不可或缺的好东西，给他们带来丰富的精神食粮。
罗从彦喃喃自语，念叨着《京报》上刊登的苏颂文章，“格物致知，物穷理，是格物；求至乎其极，是致知。道理是亘古就存在于天地之间的。观察其现象总结其规律，大胆假设推论，经过实验验证后的才是真正的天理。”
罗从彦心痒难耐，“实验，实验。光的色散，声音的产生，苏公说声音是通过物体振动产生，这到好理解，《墨子》、《庄子》都记载过类似的内容。但说色光是白光的变种，物体的颜色并不是本身具有的，而是由光线在被照射面上发生的变异引起的。”
“这不是佛家所言世上之物皆无色，‘色即是空，空即是色’吗。”他顿时摇头否定，“不对，不对。‘色即是空’中的‘色’指的是‘身色’。而苏公说的‘色’ 是指颜色。《荀子·正名》有云：形体色理以目异。必须得找个棱镜做实验