子的作者，不是被他打死的邪修谢图印，而是个名叫“林有之”的道士，封面和侧面有血液干涸后留下的痕迹，所以这本手记是怎么到谢图印手上，很值得推敲。 林道士没有过多介绍自己，只在开篇时提及，自己是一隐修门派的弟子，于西北游历，记山川河道，见万千气相，于修行多有体悟，于是将心得和见闻，记在这本手记上。 陈渊看的主要是修行部分，内容不多，但简明扼要，将武道九重、先天和大宗师都讲清楚了，更谈了道术隐秘。 按着他自《修行见闻》上所得信息，这个世界的气血九重，目标是开启下腹精藏，确实能和炼己筑基对应上。 所以陈渊的关注重点，主要在九重之后的部分，也就是…… “一入先天，精元如天。” 按书上所言，武者想要踏足先天极难，哪怕是经历过雷劫的九重武者，真正能够把握住精元玄妙，打破桎梏，踏足先天的，也是百里挑一。 但即便踏足先天，和洞虚界的炼精修士也有区别—— “在洞虚界，炼精修士要凝练五脏与十二窍，这里的先天武者则是养五脏而凝九窍，少了三窍，即便炼精圆满，也无十象之力，多数只有七象、八象的格局，甚至因功法不纯，气力还要更低，不过，大体上，先天武者可以对应炼精修士。” 先天武者之后，就是“先天大宗师”。 陈渊也是不止一次听到别人提及大宗师了。 而书上的部分，林道士用了很多“据说”、“听闻”、“传言”等字眼，混不似先天部分描述的细致，可见作者本身并非大宗师，只是将道听途说所得总结起来。 但对陈渊来说，这就足够了。 “这上面写道，大宗师天人合一，能气动山河，寿元悠长，这和化气修士开启丹田气藏，演化气海，内炼真气的情况相似，而且化气修士有灵觉感应，能外放真气，撬动外界元气，从而术法威力大增，倒也能对应气动山河。” 大宗师，就是对应洞虚界的化气修士。 先天武者与大宗师一起，就是完整的炼精化气。 至于是否也有细微差别，就无法从《修行见闻》上找到答案了。 不过，真正让陈渊意外的是，林有之在这后面又写道：“大宗师并非武道终点，在三四百年前的修行盛世，有更为高深的境界，一旦突破桎梏，能超脱肉身，有种种不可思议的威能，甚至打破虚空，白日飞升！” “打破虚空，白日飞升？” 陈渊眼神微变。 什么境界啊，也和我一样想要飞升？ “我历经炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神返虚，几百年蕴养，才想着炼虚合道，但按这手记所言，这个世界的人突破炼精化气后，就有飞升途径？飞的什么升？升去何处？合道了吗？” 他就是为了追求合道飞升，劫下成灰，这才有了如今的故事，多少有点……破防了。 “在洞虚界，炼气修士采五气，补命格，凝练和积蓄真元，最终成就无漏金丹，然后丹气冲顶，开启百汇神藏，打开泥丸宫，开始化神。” “化神修士，则是参悟蒙蒙神藏，凝聚识神后，才有神念滋生，亦有神魂之根，能施展术法，能神游物外，最终的目标，是神念衍万象，炼出本命灵光。” “可无论炼气也好，化神也罢，整个炼气化神之境哪有和打破虚空、白日飞升沾边的？” 自打从谷底脱身，陈渊就察觉这个世界有颇多诡异之处，但直到这一刻，才察觉到了一点斧凿痕迹。 不过，林有之终究是道听途说，提了一句，就没了下文，陈渊就算想搞清楚，也是有力没处使，只能将注意力转移到手记的后半部分—— 这部分涉及的，是道术与一种《古文观想法》。 陈渊一直奇怪，为何清灵老道师徒、丘境之、智光僧，乃至许多妖类，明明没有炼气化神，就能施展神念，显化人形，驱动符箓、道术？ 但书上的答案让他大失所望。 “没什么诡异异变、特殊祭法，又或者神祇衍生之类的……” 按林有之的说法，所谓道术，惟有灵脉者方可施展，而灵脉先天注定，有脉者生来便有，能滋生神念，无脉者懵懂一生，仙门无缘。 至于那篇观想法，内容稀疏平常，无非是通过阅读文章，收敛思绪，观想文中景象，凝练识神神念，对陈渊没甚用处。 又看了一遍《修行见闻》，他闭目沉思。 “神念道法，居然成了命理之说，是生下来就有的，能随着年岁增长，也能通过观想法增强，但没有体系，像是游离在武道体