透彻了？
邓紫光：那时再换不迟。
周亘眼睛滴溜一下，又到溪水中与孩子们嘻戏去了。
崔斌：这孩子是大户人家的，象女娃子。
邓紫光：的确是大户，钟鸣鼎食之家，战乱中破败，得以苟活，不幸中的万幸。
望着升起的炊烟，崔斌若有所思：愿得千家万户起炊烟，不教一人受饥寒。
邓紫光：同愿。
周亘抱着肩膀跑过来：兄长兄长，我要换衣衫。
邓紫光刚要让他自己去换，想他与溪峒里的孩子大不一样，衣衫是质地良好的丝质品，行事讲究，便为他在三棵小树上拉麻布围成小屋，让他进去更换。看着周亘瘦条的背影，真为这孩子能不能在山里生活担心。
夜间湿气很重，雾从树林间升起，衣物沾上了潮气，人们紧围着篝火，肚子饿得咕咕叫，等待许久才开饭。邓紫光他们几个对咸得发苦的咸菜、腌肉都不感兴趣，对没有多少油的野菜鱼虾汤倒是非常喜欢。
露水结在树叶上，再从树上落在人们的头上，孩子们围着火边打瞌睡。
周亘早早就困了，开始只能坐在火边伏在膝上瞌睡。邓紫光找来油布搭个遮雨蓬，垫着厚厚的禾草。周亘抱着自己的铺盖钻入邓紫光的雨棚，挨着邓紫光睡。邓紫光摸一下周亘的手有些凉意，便把自己的铺盖给他。周亘很快便卷成一团睡去。
周亘被一阵鸟鸣惊醒，大家已起来收拾行装。周亘连忙起身。没有莫月给他收拾，小双过来给他帮忙，赵亘拒绝了，他说自己的事物要自己收拾。
小双看他气鼓的样说这孩子怎么有点床气？
用过朝食，邓紫光与崔斌并马而行，看见周亘与孩子们正快步超过自己时，邓紫光叫住他说昨天你还走了不少路，今天你的脚会起泡，需要马就说一声。周亘只哎了一声。
崔斌与邓紫光在马上互相印证各自学习心得，可上山的路越陡越窄，骑马的人只能下马，牵着马走。
邓紫光抬头，看见周亘与孩子们在前面急走，象一群小猴子。邓紫光回头看看落在后面的人们。男人们挑着担子，女人们背着皮囊，额头勒着皮囊带，小双被两个女孩用布带拖着走。
爬过了隘背，队伍停下来休息，有人要开始分路行走，马匹才逐渐多出。
夜里宿营于山民草屋。洗脚时小双的脚只有几个血泡，周亘的脚布满了血泡，脚肿得厉害。邓紫光连忙找来草药给周亘敷上，没想他居然笑嘻嘻不以为然。孩子的可塑性远比大人强。
再次上路时，是沿河谷进入深山，道路没有那么崎岖，小双和一个女孩子共同骑马，由山民牵马而行。
为避免马受惊吓落入河谷。崔斌不敢在险峻狭窄着山道上骑马，只能牵马而行。邓紫光则让周亘骑在马上，自己为他牵马。
走了三天，大家已经十分疲劳，正默不作声地走着。周亘出声说我想明白了一件事。为什么礼记上说夏人瓮葬，商人棺葬，周人墓葬。不仅仅是因为夏人会烧制瓮，商人有了刀斧伐木为棺，周人有了礼制，还因为，夏人没有床睡觉，只能象我们昨天一样蹲在火边过夜。
邓紫光想到自己守了火边过夜，不由哑然失笑，正要嘲弄周亘几句，他突然震住了。有一年与叔公们去大理国，在大山里的确见过不在床上睡的山人。问他们什么原因，他们说在床上睡的人命不长。邓紫光去看他们的床，只有木板，或者石头，没有铺盖。人一但睡上去，极易得风湿，痛心病，头痛病，晕眩病。
邓紫光疑惑的问：这不睡床上和瓮葬有什么关系？莫非先人如猴子一样蹲着过夜？
周亘：视死如生。按礼经说先人不是巢居就是穴居，所以他们大多数时间都是蹲着睡。先人去了，就按活着的模样，竖肢蹲葬。
邓紫光大为诧异，问你读过哪些书？
周亘：我哪有什么书？全是你读过的四书五经。要不是父亲管得严，我还能读些其它经史。
邓紫光：你说说人一开始选择了瓮葬这种礼制？
周亘：礼记礼运篇中说，先人从褥毛饮血，到用火为庖，不再食生，永淳人现在还在食生，噢说歪了。有了火就有了陶，这才有了瓮，所以用瓮进行竖肢蹲葬。
邓紫光：你见过这种葬法？
周亘：见了呀，老和尚死了，他们把他放进大缸里。他的模样象是在打坐。南晋州人将瓮棺藏于深山峡谷。
周亘说这种情光邓紫光早己见识过，可从未与经书关联。想到了他背得滚瓜烂熟的经书《礼记.礼运》：
“礼之初，始诸饮食。”原来从饮食上识人育人是有根据的。不光是为了个人德行培养，还是伦理秩序需要。
“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛……”人之初与兽无异。
“后圣有作，然后修火之利，范金合土以为台榭宫室牖户…