其八曰歸
春天一到，京里的诸王就陆陆续续回各自封地了，杨偲也被赶去了她的越地。杨偲一家回了益州，自从杨伸封为太子之后，杨偲就显得有点低落：在外人面前看不出来，在自己府里就显出来了。
方源一直在写信回来，孟昭的确一路游山玩水，现在已经到了渤海了。
杨偲曾经把孟昭引为知己，千算万算，却没想到一次意外让她失去了记忆。孟昭离去，杨偲心中怅然不说，更是因为如今孟昭的游山玩水而心生悔意：孟昭曾经隐居，远离人世，莫非杨偲请她出山，为一己私利，却害了孟昭吗？
如今羁鸟归林，杨偲心想，或许这才是孟昭想要的。
但是，如果孟昭在……她还会落到这个境地吗？
杨偲内心苦笑，她现在是手里有权了，可是大姐是太子啊，母亲若是去世，太子就是新的天子，而她杨偲，连争的机会都没有。
封太子这件事实在事发突然，杨偲和她手下的人只能被动接受。
方源的信全都放在一起，她们一行人一路向东，行过东南又向北走，实在是漫长的一条路。
孟昭失忆后，行动言行都有了许多变化，方源在信里戏称孟昭如今像个小郎。她们去了各种城市，在那里暂住、逛街、买东西，又去乡下，住在乡人的房子里，或是进各种小庙。
如此寄情山水，倒也让人羡慕。
杨偲落寞地收起信。
升官了意味着她更忙了。接下来的几个月，方源也在陆陆续续来信，只是杨偲不再特别在意了。一行人在中原逗留许久，先小住东都洛阳，如今又去了长安，在那里要住上一阵子，之后去金城。
对于一个失忆的人来说，这样的旅途是不是相当令人享受呢？杨偲偶尔也会这样想。
寒来暑往，几个月飞快，夏天也过去了。秋天，方源又一次来信：孟昭说要回来了。
杨偲心中又惊又喜，她还以为再也见不到孟昭了。但她也疑惑：孟昭为什么又回来了？
——
孟昭字存光，号妙玄山人，颍川孟氏出身。孟昭之母孟怀，更是一位大名鼎鼎的隐士，号化清元师，在颍川的山中居住。
化清元师早年间生有二子一男，除了长子孟昭，还有长男孟氏，小字佛佑，已许配兰陵纪氏。次子孟曜，字知明，还未成年。
这些事情，都是如今的孟昭陆陆续续从别人那里听到的。穿越到这里之后，孟昭可是生怕自己毁了原主的清誉。
孟氏一家似乎都热衷于隐居，也热爱金石、简牍。有如此没前途也没钱途的爱好，孟氏是颍川的豪门这一点却不会变，作为地主和土皇帝，门阀的号召力巨大，孟氏一族什么都不干都能过得相当滋润。压榨着无产者的劳动力，自己坐享其成，这就是如今门阀的生活，也是她们能够隐逸的基础。
而普通的农民之中，与自耕农相比，佃农是最多的。但事情总得分两面来看，佃农虽然没有人身自由，却往往能够活得更好。就以生子举例吧，本朝有“儿钱”之制，凡是有人（自耕农）生育，便要免租一石、免一年徭役、赐绢绵，如果生的是女孩，另给钱两贯。这制度是针对自耕农的。而对于佃农来说，佃主往往会给“儿钱”的两倍。
她这一路上倒是见闻诸多。女尊世界里，女性的地位远远高于男子，即使是社会最底层，女子也可随意欺压男子：就像是她曾经的社会一样，只不过性别相反。溺死男婴、杀死男孩这种事格外多，又因为女男在生育中的差异性，都市传说对于孟昭来说只会更离奇。
譬如说她路过某个村子，听这个村子里的老人说，她二舅的妻主的外亲大姐的一个夫人的外亲妹妹，在九十里外的王家村住，那个村子里杀男婴成风，以至于经常出现村子里没有一个男人的情况，这些村民或是绑架、或是买人，把外来的男子囚禁在村里配子，这样才让村子延续下来。
孟昭听闻此事，目瞪口呆。倒是二壮向她解释：说是城里的子院也是差不多的，都是用来配子。但绑架良家男子就不对了，绑架良家男子、抑良为贱，若是真的，那就是犯法了，主谋要挨五十棍，服徭役十年、徒二千里，从犯要挨二十棍，服徭役五年、徒千里。
到底她们还是没去王家村。
她们在洛阳时，馆驿里有一个小吏给她讲前朝的神怪故事。前朝人认为男人身上的阳气带毒，热毒疫病皆源于此，之前的朝代提倡礼，却最终都走向灭亡，是因为各朝末代的皇帝被男子蛊惑，阳毒侵体。
姬朝时，有的男的实在羡慕女子，切了□□，除去阳毒污秽，想要效仿女子，反而因此死掉——孟昭认为是感染了病毒。姬文帝得知后，非但没有为他颁发牌坊，歌颂他的德行，反而对此大加申饬，因为身体发肤受之于母，□□也是母亲所赐，切去□□有违孝道。
又说齐朝末年，齐灵帝无才无德，有一人自称慧深天师，宣称切掉一百个男子的□□，用刚刚流出来的血同五