瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。
华夏经典《阴符经》中是这么说的。
眼睛看不见的人，耳朵会分外灵敏；耳朵比较聋的人，眼力通常则特别好。
这是一般的情况。
当然，又聋又瞎的老人不在此例。
为什么会出现这样的情况呢？从利害的角度来讲，视力没有，就需要听力来弥补，反之也是一样。
而从更深入更本质的角度来说，一个人总体的输出或者说能量消耗是有限的，你用在这里，就很难同时用在那里，就算用了，也用不好。
这也是俗语“一心难二用”的道理。
戴着耳机听歌的同时，看书。
你要么书看不好，一页翻过不知道看了些什么；要么歌听而不闻，不知道听到哪里了。
一个胖子，身体健康状况好坏且不说，精力，一般都不会很好。
因为TA相当一部分的精力被身体用在自身的代谢上了，根本做不到相对的100％的输出，可能只有70％甚至60％这样。
“你的直觉是不是很准？”
这是初次当面，许广陵问沈欣的话。
其实当然是根本不用问，因为答案是确定的。
沈欣并不是顶窍异常。
天生顶窍大开者，哪怕截止到现在，许广陵也仅见一例，那就是伊藤姐妹。除此之外，再无其他。
但沈欣的顶窍周围，其生命光环的波动，确实较一般人活跃不少。
而与此同时，她整体的生命光环，却又相对较为沉寂。
两相对比，分外明显。
相对一般的普通人来说，看在许广陵眼中，就像暗夜里的一只萤火虫，虽不灼灼，但也烁烁。
无日之辉，有月之华。
“其嗜欲深者，其天机浅。”
这是庄子《大宗师》篇里的话，其实这句话的核心，和《阴符经》的那句，同出一源。
把范围再扩大一点，这同样也是孟子所言的鱼与熊掌，不可兼得。
为什么不可兼得？
就像一架天平的两端，你要么这头高那头低，要么那头高这头低。
想两头都高——
你那不是天平！
而用在象棋中，你要么弃子取势，要么贪子失势，一切的利害，尽在取舍之间。想两者兼得，除非你的对手是个笨蛋，和你完全不在一个级别。
否则，兼即蠢。
蠢的原因，是违背了“道”。
沈欣的过往，许广陵并不知道。
但他也不需要知道，只从其现在的身心状况，就可以大体洞察得七七八八了。
从世俗的角度来看，沈欣现在的状况大不好，欲想、动力皆无，从某种意义来说，如同一个植物人或活死人。
但也正因为这个原因，她最大地周全了“源”。
同时，在某种意义上，还保留着相当的“赤子之心”。
源泉丰，而沾染浅。
如在山泉水。
在山泉水清，出山泉水浊。
沈欣虽然是出山泉水，但她的质地，更近于在山。
所以许广陵给她雕刻的雕像中，有一尊，即为“天真”。
其最大的特点，在于眼眸。
那是一双明明极为清澈，却似乎可以映照世间万物的眸子。
而映照，也单纯地只是映照，就如一幅对联所说的那样，“风来疏竹，风去而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影。”
……
和天真相对的，是世故。
和天真、世故这两者都相对的，是超然。
所以许广陵刻的又一尊雕像，即名“超然”。
在雕刻这一尊的时候，许广陵其实小小参照了自己的两位老师，所以，虽然雕像的形是沈欣，但其内里的神，却不是现在的她所能拥有的。
天真属于孩童，属于初始。
在山的泉水终究要出山，而出山之后，各种沾染，避无可避，免无可免。
但这只是过程。
有人在这个过程中彻底同化，从被沾染，到化身为沾染本身。
也有人，一路沾，一路染，最终，却是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，走过千山万水，经历沧海桑田之后，抖一身落雪，扬眉淡淡一笑。
那一笑，既天真，也世故，既非天真，也非世故。
而是涵纳了两者，并高蹈于两者之上。
章老先生如是。
陈老先生亦如是。
……
一共八个雕像。
许广陵从八个方面，对沈欣进行着心理上的诱导。
以大宗师的境界和高度，以天眼的手段，足以保证这些雕像，既具体，而又极尽精微，可以完全地百分百地呈现出许广陵所要表达的神韵。
也可以让任何人稍一打量，便会身不由己地神入其中。
更不用说，雕像的肖像者本人，沈欣。
但这也只是“引子”。
自两年前踏入大宗师之路以后，对于身和心之间的交互作用，截至目前，许广陵了解得再透彻不过。
心可以影响身，但还是有限。