也就是“太寿大五行真诀”中的“太寿”二字！
祭炼五行灵兽精血入体还好，但以秘法重塑，成“五行灵体”，就需要付出一定的代价了。
用云禾前世的一句话来说，就是夺天地之造化，必然需要付出代价。
所以功法开篇的
“五行相生，生五行”指的是构筑“五行灵体”。
而“五行相克，克己身”所说的“克己身”便是“克”自身寿元。
‘莫非这就是传说中的‘氪’命修仙？’
看到此处，云禾脑中不由闪过念头。
寿元对于修士多重要？
筑基期大修寿两百，金丹老祖寿五百，元婴修士也不过千年寿元。
多少修士因为寿元不够，而中道崩殂？
‘果然不愧是属于
虽然功法中没有具体说出会“克”掉多少寿元，但云禾估计应该是与炼化的妖兽精血中，蕴含五行灵兽的血脉浓度有关。
浓度越高，折损的寿元便会越多。
以消耗自身寿元的方式来修成灵体，再借灵体加成修到更高的修为？
将自己彻底逼上绝境，仅凭所剩不多的寿元，不成功便成仁！
云禾也终于明白为什么这些千万年前的大宗门动辄灭门，拥有这样的顶尖功法，怕不是自己把自己给“玩”灭门的吧？
但紧接着他又想到。
‘如果.我修行此功法，那‘克己身’中‘克’的是我修士身的寿元，还是一起两具身体一起‘克’？’
毕竟，他的寿元虽然多，但完全是凭妖兽身以一己之力拉起来的。
修士身突破筑基时，带来的寿元增长几乎可以忽略不计。
如果只是“克”修士身，那他是不是可以试一试？
‘也不知道我的妖兽身，算不算蕴含五行灵兽血脉。而且抽离精血损伤有点大。’
不过可惜，这本功法也缺损严重。
虽然按照此功法可一路修行至元婴初期，但其中只有“小五行灵体”的祭炼之法，而“五行灵体”以及“大五行灵体”的祭炼之法缺失。
他放下这枚玉简，看向最后一块。
“《四衍大庚剑经》。”
这是一门纯金属性的功法。
倒不再是万年前某个灭门大宗门的传承功法了，而是如今顶尖宗门“剑心宗”的功法，只不过距离长青宗颇远，机缘巧合下有残本落到此处被长青宗收录。
其实很多拥有双灵根乃至多灵根的修士，如果找不到契合自身多属性灵根的功法，便会选择单一属性的灵根进行修炼。
虽说这样或多或少都会浪费多属性灵根的优势，但如果能找到上等的功法，其实倒也不失为一个好的选择。
‘此功法重杀伐轻修炼，讲究以剑破万法，一力降十会，一剑便是一人，炼剑亦炼心。’
剑修！
这门功法其实就是一门剑修功法，入门条件也颇为苛刻，需要找到一块至纯庚金，以此铸剑。
再以庚金剑祭炼成身，从此人即是剑，剑即是人。
当炼成剑心之时，庚金剑便能完全替代修炼者原本的灵根属性，成为独树一帜的“剑心灵体”。
不过相应的，剑损则人损，人灭则剑灭。
而且因为庚金剑气影响，除了一柄剑外，便不能再使用别的任何灵器、法宝，否则会让剑心不纯。
非常适合那些醉心于剑道的剑修。
当然，至纯庚金也没那么容易寻到便是了。
类似庚金这种极其稀有的材料，哪怕是元婴期修士都会动心，更何况是小小的筑基期修士？
最重要的是。
这门功法也是馨找出的三门功法中，缺损得最严重的一门。
《云流素心剑诀》可修炼至金丹后期。
《太寿大五行真诀》则可一路修炼至元婴初期、
但这门《四衍大庚剑经》却只能修炼到金丹中期。
放下玉简。
说实话。
浏览完这三门功法后，云禾多少有些看不上先前所浏览的功法了。
但这三门功法的优点与缺陷也一览无余。
云禾看向有些“蔫”了的老祖，对方并不在意他选什么功法，也似乎没有要给点建议的意思。
按照宗门的规定，他可以拓印一份。
之后如果再想获得功法，就要付出相应的贡献了。
‘不管怎么说，先拓印一份价值最高的，实在不行，大不了之后再用贡献换。’
踌躇良久后，云禾终于还是做出了选择。
太寿大五行真诀！
不管从哪个角度看，这门功法应该是三门顶尖功法中最适合他的。
寿元他暂时不缺，就算妖兽身没有五