445、孔子的智慧:追求品德修养
子张问孔子如何获得官职工资，孔子说：『多听，把不确定和不可信的话放在一边，小心地说可疑和不可信的话，这样你就可以少犯错误；多看，把你感到怀疑的事情放在一边，小心地实施疏忽的事情，犯下的错误可以大大减少。少犯错误，少后悔，官方工资就在其中。』
过了几天，孔子在陈蔡之间被困，问：『能做点什么？』回答说：『说忠诚、守信、诚实、恭敬的话，到蛮仁之邦也行不通；说不忠、不信、不厚、不恭的话，在本土也行不通。站着的时候，好像看到忠诚、诚实、诚实、恭敬这几个字直立在我们面前；在车里，就像这些字靠在车前的横木上，这样才能到处行驶。』子张把这些话写在腰间的大带上。
子张问：『怎样才能称之为通达？』孔子说：『你说的通达是什么意思？』子张回答说：『在国君的朝廷里一定有名气，在医生的封地里一定有名气。』孔子说：『这只是一个虚假的名声，而不是通达。所谓沟通，就是本分正直，行为忠诚恭敬，能处处推让，不怀疑别人；它也可以在国君的朝廷和医生的封地里工作。所谓虚假名望，就是表面上表现出仁的言行，行动上却违背仁德，毫不犹豫地以仁人为己。这样，在国君的朝廷和医生的封地里也一定会起作用。』
曾参，南武城人，字子舆。比孔子小46岁。
孔子认为他能孝顺，所以他教会了他学习的要领。作为《孝经》。死在鲁国。
武城人，字羽，丹台灭明。比孔子小39岁。
他的姿势和外表都很丑。孔子认为只有当他想奉献孔子的时候，他才能变得肤浅。在接受了孔子的教育后，他回去培养和提高自己的修养，从不走邪恶的道路，而不是为了在公共事务上看不到诸侯医生。
他南游长江，跟着弟子300人。他善于识别每个人的特长，离开或留在诸侯国，以及如何处理取得和给予之间的问题。孔子说:『我只用言语判断人，对宰予的判断是错误的；单凭外貌判断人，对子羽的判断是错误的。』
米不齐字便宜。比孔子小30岁。
孔子说：『子贱真是君子啊！鲁国没有君子，他是从哪里学来的？』
子贱是单父的代理宰相。任期结束后，他向孔子汇报情况，探望孔子。他说:『这个地方有五个人比我聪明，所以我治理单父靠这些贤人帮忙。』孔子说：『可惜！你管理的范围太小了。如果你管理的地方更大，你可以管理一个国家。』
在中国古代教育人孔子的话语中，我们看到了对人生追求的深刻理解。他强调了多听、多看、多说、多做的智慧，告诉我们如何通过谨慎和思考来减少错误和遗憾。同时，他还强调了言语和行动的一致性，认为这是沟通的表现。
孔子对沟通的理解远远超出了对声誉的追求。他认为，真正的沟通是正直的责任，忠诚和尊重的行为，可以在不怀疑他人的情况下到处推动。这种内在的道德品质和培养比外部的声誉和地位更重要。这让我们明白，一个人的价值不仅取决于他的地位和成就，还取决于他的道德品质和个性。
此外，孔子还强调孝道、正直、修养等价值观，这是我们作为人类应该追求的内在品质。同时，他还强调了自我修养和提高的重要性，认为这是成为绅士的必要条件。
孔子对丹台灭明、米不齐等弟子的评价也向我们展示了他对内在品质的重视。他不仅看外表或声誉，而且通过深入的理解和观察来评价一个人的真正价值和道德品质。
总的来说，孔子的智慧教会了我们如何成为一个真正优秀的人，如何通过内在的修养和品德来实现自己的人生价值。这种智慧不仅适用于古代，也适用于现代社会。在当今物欲横流、名利至上的社会，我们应该追求内在的修养和品德，而不仅仅是外在的名利和地位。只有这样，我们才能真正实现自己的人生价值，成为一个真正优秀的人。
446、孔子和他的弟子们:关于仁和道的思考
原宪字子思。
子思问什么是可耻的。孔子说:“国家有道，当官拿工资；国家无道，当官拿工资是可耻的。”
子思说：“没有竞争力、自夸、怨恨和贪婪的人可以算是仁慈，对吧？”孔子说：“这可以说是非常罕见的。我不知道我是否做了仁慈。”
孔子死后，原宪隐居在荒野中。子贡负责卫国政事，旅游卫国。他看到四匹马拉豪华美丽的汽车排起荆棘，驶进一条破门小屋。当他看到原宪时，原宪手里拿着竹杖，穿着破旧的外套和草鞋出来看子贡。子贡羞愧地走过去，不自然地说：“夫子怎么病了？原宪回答说：“我听说没有财产叫贫穷，学道而不能实施才叫疾病。就像我一样，贫穷不是疾病。子贡羞耻地离开了，不高兴地引以为耻地走了一辈子。
公冶长是齐国人，字长。
孔子说:“你可以把女儿嫁给他。虽然他被关在监狱里，但这不是他的罪。”他把女儿嫁给了他