541、权谋与道德:古代智者的选择与斗争
因此，当圣明的国王管理国家，引导民间习俗时，他们会独立思考，从更高的角度看待事物，而不是受到卑微讨论的影响，也不会受到许多人的口头和舌头的影响。因此，秦始皇听了中妃子蒙嘉的话，信任荆轲的游说，遭到匕首袭击；周文王在泾渭河打猎，载回吕尚，最终统治了世界。这是因为秦始皇容易受到影响，而周文王则能超越束缚，独立洞察昭旷之道。
今天的主人沉迷于奉承，被宫廷制度束缚，使那些不羁的人才与牛马同槽。这就是为什么鲍焦不愿意享受财富，因为他对世俗的怨恨。
听说那些显赫的入朝者不会因为利益而玷污道德，磨砺名节的人也不会因为欲望而伤害操作。因此，曾子因县名“胜母”而不愿进入，墨子因邑名“朝歌”而回车。如今，如果他们想让世界上那些胸怀宽广的人，威慑威严的权力，屈服于地位的尊严，那么他们只能违背自己的内心，做出肮脏的行为来迎合奉承的人，以赢得主人的亲近。这样，他们宁愿隐居在洞穴中死去，又怎能全心全意地忠于朝廷呢？
向梁孝王奏书，孝王派人释放他，最后他成了孝王的上宾。
太史公说:虽然鲁仲连的意图不符合正义，但我很欣赏他能够放纵自己的野心，不屈服于诸侯，在这个世界上发表评论，给相爱的权力留下深刻印象。邹阳虽然言辞不恭顺，但他的比喻有一些值得同情的地方，也可以称之为刚正不屈。所以我把他们的事迹附在传记上。
鲁仲连是一位才华横溢、志向远大的有才华的人。他能解决困难，解决纠纷，拒绝高级官员的财富，追求自己的抱负。他挫败了齐国的辩士，使燕军士气低落。邹阳因诽谤被陷害，被监狱。他慷慨激昂地陈述了自己的观点，最终赢得了时间之王的尊重。
曹沫是鲁国人，勇敢有力地为鲁庄公服务。庄公喜欢勇敢的人。曹沫担任鲁国将领，与齐国作战，三战三败。鲁庄公很害怕，所以他把遂邑献给了和平。尽管如此，庄公还是让曹沫担任将军。
齐桓公答应在柯地与鲁国会盟。桓公和庄公已经在祭坛上签订了盟约，但曹沫用匕首劫持了齐桓公。桓公周围的人都不敢动，桓公问：“你想干什么？曹沫说：“齐国强大，鲁国弱小，但大国侵略鲁国太多了。现在鲁国的城墙坍塌可以压到齐国的边境，国王必须考虑这个问题。桓公答应归还所有侵占鲁国的土地。桓公说完话，曹沫扔下匕首，走下祭坛，面朝北站在群臣的位置上，面无变色，言辞如故。桓公很生气，想背弃盟约。管仲说：“不行。贪图小利让自己快乐，在诸侯中失信，失去世界的援助，不如给他。于是桓公归还了占领鲁国的土地，曹沫三次战败失去的土地全部归还鲁国。
一百六十七年后，吴国发生了专门刺杀吴王僚的事。
专诸是吴国的唐邑人。伍子胥从楚国逃到吴国时，学到了专门的才能。伍子胥进见吴王僚后，游说他攻打楚国的好处。吴国的公子光说：“伍员，他的父亲和兄弟都死在楚国，他劝说攻打楚国，是为了报仇，而不是真正为吴国着想。吴王僚于是停止了攻楚的计划。伍子胥知道公子只想杀吴王僚，就说:“公子只想在中国夺王位，所以不能和他谈攻打外国的事。于是专门推荐给公子光。
公子光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟：老二叫余祭，老三叫夷，老四叫季子札。诸樊知道季子札贤能，所以不立太子，打算按顺序把王位传给三个弟弟，最后想把国家交给季子书。诸樊死后，传位给余祭。余祭死后，传给夷禄。夷死后，应传给季子札。季子札却逃走了，拒绝立为国君。于是吴国人立夷为国君的儿子僚。公子光说:“如果按照兄弟的顺序传位，那么季子笔应该是君主；如果一定要传给儿子，那么我才是真正的儿子，应该是君主。因此，他私下供养谋臣，寻求立为国君的机会。
公子光得到专注后，像对待客人一样对待他。九年后，楚平王死了。春天，吴王僚想趁楚国办葬事的机会，派他的两个弟弟盖余和属庸带领军队包围楚国。同时，他派延陵季子到晋国观察各国诸侯的变化。楚国发兵断绝了吴将盖余、属庸的后路，吴国的军队无法撤退。于是公子光对专诸说：“此时不能失去机会，不争取什么也得不到。而且我才是真正的王位继承人，应该立为国君。即使季子札回来了，我也不会被废除。专诸说：“吴王僚是可以暗杀的。他的母亲年老，儿子虚弱，他的两个弟弟带领军队前往楚国，楚国军队切断了他们的后路。现在吴军被困在楚国，中国没有正直的臣子，所以没有人能对付我们。公子光磕头说：“我的身体，就是你的身体啊。
”
读完这篇文章后，我的心是壮丽的，我的思想是成千上万的。本文不仅是对古代智者的赞扬，也是对战略与道德之间微妙关系的深入讨论。虽然鲁仲连、邹阳、曹沫、专等人的故事发生在不同的历史背景下，但他们的行为和选择反映了对战略和道德的独特理解。
鲁仲连和邹阳，两位智者，虽然处于不同的境地