如果把所有人类，作为一整个集合的群体生命来看待。
那么在漫长的历史进程中，这个名为“人类”的群体生命，从诞生之日起，就始终存在，不曾消亡。
但是作为构成人类这一群体生命的个体而言，每一个单独的个人，他的生命，却是有限的。
不论他是王侯将相，还是贩夫走卒，
不论他是惊才绝艳，还是碌碌无为，
亦不论他是风华绝代，还是默默无闻，
……
随着时间流逝，个体都会不可避免的走向死亡。
当死亡来临时，一个人用尽一生时间，所积累的一切见闻，经验，技能，知识，都会烟消云散。
当然，有人死去，就会有人新生。
新生的后来人，可能会继承一部分前人的遗留。
可这种继承，总是残缺不全的。
前人犯过的错，吃过的亏，上过得当，在后人身上，还会反复出现。
各种各样丑陋肮脏，让人恶心不堪的坏事，总也会在“人类”这个群体生命身上，不断上演。
这种新旧交替的特性，决定了人类作为一个群体生命，对于事物的认识，总是不可避免局限性和反复性。
也正是因此，才使得人类文明的历史进程，总是曲折的，迂回的。
总体表现为有起有伏的波浪式发展，螺旋式上升。
……
姜典很喜欢思考，很早以前，他就在学习思考中，认识到了这种现象。
虽然在绝大多数人看来，他的思考都只不过是漫无目的的，极为发散的胡思乱想。
但他自己却是总是乐在其中。
稍有闲暇，他就会忍不住思索，引发这种现象的根源到底是什么。
只是限于他那浅薄的知识积累，以及有限的生平见闻，显然很难窥见这种现象的根源。
唯一所能得出的不那么靠谱的结论，恐怕就只能归咎于人性。
而“人性”这个概念，本身就是相当复杂难明的，无法清楚解释的。
古今中外研究“人性”的人，可谓多如牛毛。
各种关于“人性”的理论和著作，更是汗牛充栋。
可即使到了现在，也依然没有哪一个人，真正将“人性”搞清楚。
甚至在可以预见的将来，这个概念依然会是人们长久研究探讨的一个重大课题。
在姜典看来，与“人性”相关的所有问题，其实都是围绕着“生命”这个更加根本的问题，延伸拓展出来的。
研究“人性”，本质上，其实就是在研究“生命”。
而“生命”这个问题，则与“根源三问”这个更加本质的终极问题，有着无法解脱的关系。
在姜典有限的认识中，人性可以分为原始的欲望和后天的理性。
原始的欲望，某种意义上也可以叫做天性，是人类从原始的懵懂兽类演化出高等智慧的过程中，所保留下来的血肉物质躯体的本能。
包括食欲、性欲、敌意、善意、好奇、占有、警觉、创造、破坏、嫉妒、恐惧、孤独、懒惰、依赖、崇拜等等在内，皆属此类。
后天的理性，则是人类演化出高等智慧的过程中，对于原始欲望进行引导改造，从而诞生的产物。
用儒家先贤荀子的话讲，这个过程叫做“化性起伪”。
凡是诞生出高等智慧的生命体，都会在原始的欲望和后天的理性双重驱使下，孜孜不倦的探索和认识生命主体所能感知到的一切事物。
在这一过程中，作为个体的人，会对自己的发现进行思考、总结、归纳、联想，最终演变为个人的感受，经验，技能，知识。
然后随着一代代生死交替，将之部分的，有限的，残缺的传承下去。
人类的文明，也是在这个过程中，一点一滴积累演变，慢慢发展起来的。
只是随着时间推移，“人类”这个群体生命共有的知识和经验，不可避免地会被修正，被篡改，被推翻，被幻想，甚至是被遗忘。
绝大多数古老的神话和传说，若是追溯其源头，大多都与人类祖先最初启灵生智，认识世界所得的知识和经验脱不了关系。
只是经过漫长的流传过程后，现代人已经很难分辨清楚这些神话传说中的事物，究竟哪些是祖先曾经的亲身见闻，哪些又是后来人的捏造幻想。
这也正是目前困扰姜典的原因所在。
先前朱襄园那尊不知虚实的“墨玉骷髅”，已经让他有些投鼠忌器。
如今又从荀鸣鹤等人口中知悉“食气鬼”的存在，更让他感觉危险。
截至现在，包括“五德凤凰”、“墨玉骷髅”、“食气鬼”在内，已经有三个怪物，明显与过往的神话传说存在着某种关联。
只是姜典等人，很难根据