什么是文明？
《易传·乾·文言》曰：“见龙在田，天下文明。”
《尚书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。” 唐人孔颖达注疏曰：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”
现代社会则将文明定义为：人类历史积累下来的，认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。
若是再细分一下：现代人认识的文明，大致可以分为物质文明和精神文明两类。
其中物质文明，是人类改造自然的物质成果。表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善。
而精神文明，则是人类改造客观世界和主观世界的过程中，所生成的知识技术，思想道德，文化传统的总和。表现为人类智慧的的进步。
物质文明的性质基本上为生产方式所决定，精神文明则很大程度上受到物质文明的性质影响。
而在姜典看来，物质文明和精神文明的说法，只是现代人基于研究讨论的需要，人为提出的划分。
在真实的世界中，这二者并没有这么泾渭分明。
实际上，它们都寄托于“人”以及由人构成的组织团体这一主体之上。
并且处在紧密交织，你中有我，我中有你，难分彼此的混同一体状态。
要想弄清楚文明是什么，必须上溯源头，从文明最初的起源和诞生处寻找。
而关于文明的起源和诞生，存在多种理论。
有人认为起源于最初的水利灌溉系统，
有人认为起源于最初的贸易网络，
也有人认为起源于宗教信仰……
但不论是哪一种理论，始终都只能解释部分类型的古文明起源，而不能解释所有类型的古文明起源。
而在姜典的认识中，人为认定区分出来的“文明”这一概念，本身是为了将自恃拥有高等智慧的人类，与其他蒙昧的生命区别开来。
从这个角度讲，文明实际上应该是人类祖先启灵生智，一步一步脱离蒙昧，逐步认识世界的过程中，将所见所知所感，高度抽象总结为一个个概念。
这些概念不断积累演化，互相组合引申，所形成的一套复杂的概念认知系统，才是所谓的文明。
因为只有这套抽象的，虚幻的概念认知系统，才是独属于人类的，将人类与其他生命区别开来的关键。
要知道，这个世界，本身其实没有所谓的强弱，大小，长短之类的概念存在的。
包括强弱，大小，长短，高低，粗细，轻重，明暗等等，这些组成这套认知系统的基础概念，都是人类对现实世界认识过程，不断抽象总结出来的，人为发明的虚幻之“名”。
但恰恰是在这一套虚幻的“名”所组成的概念系统上，才发展出了后世一切的知识，技术，思想，以及基于这些东西对客观物质世界进行的改造。
《道德经》有云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
这句话中的“强字之曰‘道’”以及“强为之名曰‘大’”，某种层面上，恰恰能够极为贴切的形容总结这种概念认知系统的构建过程。
……
姜典之所以会思及这一切，正是因为张黛真觉醒的能力，与此似乎有着千丝万缕的联系。
却说周云阳将话头指向张黛真后，身为会场小透明的张黛真，瞬间就成为了场中焦点。
众人皆知，姜典已经决定的四份赤色果肉归属，不可能变更。
剩下三份赤色果肉，经过叶天农提议，孙宇宙等人附和，其中两份基本上已经确定会分与花千树与朱龙刚二人。
如此一来，七去其六，只剩最后一份赤色果肉，还有一线争取机会。
故此包括周云阳，冷良才，傅翰墨，司空知，刁危远等人在内，凡是有心争取最后一份赤色果肉归属的异化者，尽皆审视的望着张黛真。
一道道有若实质的目光，裹挟着无形的压力，弥散在会场之中，四周气机一时间都紧绷起来。
只是，处在这些目光焦点之中的张黛真，却十分镇定。
她侧身分别看了白荀左赵四人一眼，得到他们点头支持后，方才神色奇异的对众人说道：
“我的能力，比较古怪。很难找到准确的描述方式，非要形容的，那就是一个字‘轻’！”
众人闻言，不由一愣。范雨泽更是好奇的追问道：“轻？什么意思？”
“就是字面意思。从末日当夜的怪梦中醒来后，我很快就发现，自己似乎可以通过肢体接触的方式，让亲身触碰到的一切事物，都变轻。
“察觉这种能力后，我曾经反复测试过，这种能力对于没有生命的事物，作用效果最大，最高大致能使其变轻一百倍左右。