人类所有的概念，都是建立在对内外事物的共同认知之上。
当然，这种共同认知，其实是人类某些个体祖先最初的单一认知，经过历史与岁月的漫长淘洗精炼，最终为某一人类族群普遍认可所形成的。
这种共同认知的形成过程，就意味着不同的人类族群，对于同一概念的认知，在各自不同的历史洗练下，不可避免的存在着一定的差别。
显然，这种差别，也适用于其他的智慧生命族群。
举个最简单的例子，单纯就“美”这一概念而言，东西方不同民族的认识，就有着相当大的区别。
不那么精确的概括来说：
在东夏，所谓美，体现在自然的本真的动态韵律。
在西方，所谓美，则更执着于对所谓真理的显现。
……
东晋《笔阵图》有云：
“横”如千里阵云，“点”如高峰坠石，
“撇”如陆断犀象，“折”如百钧弩发，
“竖”如万岁枯藤，“捺”如崩浪雷奔，
“横折钩”如劲弩筋节……
以上这些用来描述总结东夏极具代表性的书法艺术特点的语言文字，就很好的体现了所谓的“动态韵律”。
不论是“千里阵云”，“高峰坠石”，“陆断犀象”，还是“百钧弩发”，“万岁枯藤”，“崩浪雷奔”，“劲弩筋节”， 全都描述的是某种自然动态，是充满节奏韵律的的画面。
提笔写字，追求的正是这种师法自然的鲜活动态韵律，最忌讳的恰恰是循规蹈矩，刻板守旧的有形无神。
不止书法如此，东夏古代诗词歌赋，琴棋书画，甚至是被称作“群经之首，大道之源”的《易经》，全都在追求和表达这种“变”与“易”交织的自然至理。
与追求表达自然本真变易动态韵律的东方审美相比，西方审美更追求对真理的诠释和显现。
而谈到所谓真理，历来便是西方科学界与哲学界争论的焦点。
只是令人惋惜的是，时至今日，也没有一个严格精确的定义。
用姜典有限的认知不那么准确的概括的话，西方所谓的真理，可以看作是宇宙万物与人存在和运行的普遍规律。
从毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，这些伟大的希腊先贤开始，就一直在探索宇宙万物与人存在和运行的普遍规律。
而在人类总结出的各种规律中，用数学方式表达的，往往是最直观，最精确，最具代表性的。
某种意义上，数学也是西方人认知中的真理的代表。
毕达哥拉斯学派甚至提出过“美是一种数的和谐”的理念。
而苏格拉底则说出了那句著名的名言：“认识你自己”。
正是在“美是一种数的和谐”与“认识你自己”这两种理念，构成了西方美学的核心。
“数的和谐”中的三大核心，也即对称，比例，几何，深刻的影响着西方所有的雕塑，绘画，建筑等等方面。
同样的，基于“认识你自己”发展起来的所谓人本主义与自我觉醒，造成了对人的精致刻画。西方大量的自画像作品以及人体雕像，正是由此而来。
从东西方的审美差异可以看出，不同族群的人，对于所谓“美”的定义和理解，并不相同。
而这一点，同样可以具体到同一族群中不同的个体。
每一个单独的个体，对于所谓“美”的认知和理解，也存在着相当明显的不同。
就拿所谓的全球第一美女来举例子，一千人眼中，不敢说一定就有一千个不同的第一美女，但百十个总还是少不了的。
所谓“萝卜青菜各有所爱”，说的正是这个道理。
……
姜典之所以想到以上种种，实在是白冰妍身上发生的变化，异常出人意料的打破了这种人与人之间的审美差异。
说起来，白冰妍的年纪，其实要比李素清，秦沁雅，任九霜她们都大。
就姜典的判断，少说也要三十一二岁起步，而且她的容貌身材，并不算多么出众。
不说与梅兰竹菊，各擅胜场的李素清，秦沁雅，傅雅鱼相比，就是与稍差一筹，但正值青春的张黛真，文媚儿，薛紫玲相比，也相去甚远。
至于与堪称人间绝色的任九霜，花千树相比，那更是萤火与皓月之别。
可让人惊诧的是，在她服下果实后，身躯极速膨胀的过程中。
整个人竟然在保持原有眉目基础的情况下，一改旧貌。
短短几息之间，就蜕变成了一个天使面孔，魔鬼身材，媚骨天成，绝艳无双，令人无比艳羡的俏丽佳人。
而且与任九霜，花千树，李素清，秦沁雅，傅雅鱼等人那相对或内敛，或冷淡，或优雅的气质决然不同的是。
白冰妍骤然更易后的绝