吃饱了喝足了，陈文哲就不管郑宇他们了，他自己找了一辆出租车回了家。
回到家，家里静悄悄的，他好像回来的有点早，家里居然没人。
不用说，肯定是在火锅店里忙碌。
这个时间段，正是吃完饭的时间，他大哥大嫂，包括父母，肯定不可能这个时间回家。
有点兴奋，时间也还早，陈文哲直接来到了地下一层的宝库。
他没有动宝库里的其他东西，只提溜着出了一只编织袋，来到了一楼的客厅之中。
最近太忙，他还真没有好好整理这些古钱。
不说其他，当时他看到的那枚淳化元宝金佛供养钱，都没有找出来。
他记得，那枚金币好像就是藏在这只编织袋中的。
今天晚上有空，正好找出来，仔细收好。
把编织袋里的钱币，倒出来了一部分，稍微一查，就足有几百枚。
也许他之前计算的数量，还是少了。
随手推开，就立即发现了一些黏连在一起的铜币。
不过，这些黏连的都不算严重，只要小心的掰开，就可以了。
可惜，那些卖出这些钱币的家伙，连这点耐心都没有。
或者，他们手中还有更多的这种钱币。
陈文哲更倾向于后者，只有手中还有更多这样的钱币，他们才会对于这一麻袋铜钱，毫不在意。
比如陈文哲，他见过一座钱山，所以在看到一麻袋古铜钱之后，感觉就很平常。
通过麻袋里杂乱的铜钱，陈文哲早就判断出，这很可能是发现了一座窖藏。
而且很可能是元代的寺庙窖藏，因为其中有不少供养钱。
元代是一个特殊的朝代，或许是信奉佛教的原因，寺庙很多，供养钱不少。
元代的供养钱门类繁杂，种类众多。
概括地讲，大致可以分为如下七种：一是就年号钱，很好认，比如陈文哲现在手中抓着的这一枚定天，就很有意思。
据《古钱大辞典·拾遗》统计，传世的年号钱只缺“天顺”一种，却多了一种“定天”，这也可能是将天顺，误写成了定天。
当然，其中最多的还是至大元宝和大元通宝，这两种只是稍微寻找，陈文哲就抓出来了四五枚。
这要说不是挖了寺庙的香油钱和佛前贡品，陈文哲还真不信。
因为私人珍藏，不可能收集这么多供养钱。
严格算起来，除了至大通宝是作为平时的行用钱，其他的“至大元宝”以及汉文“大元通宝”钱，应该都属于供养钱。
如果说这些，还不能证明陈文哲的推测的话，那么寺院名号钱的出现，就给这一批钱币定性了。
寺院名号钱，钱文用的都是寺院的名称，如圣寿万安（背“穆清”）、承华普庆、普庆寺宝、大安福寺、大帝觉寺、延祐通宝（背“大昊天寺”）等。
还有佛家名号钱，钱文用的都是佛经的名号或专用语，如大悲神咒、宝珠菩萨、佛法僧宝、阿弥陀佛等。
只要挑选出普通的宋钱，剩下的元钱，几乎都是跟佛教有关的钱币。
除了以寺名、佛号命名的供养钱，还有吉语钱、进香钱等等。
这些钱币虽然不多，但是找找，总是能够找到。
比如，先前陈文哲就看到的穆清铜宝。
准确的说，应该是穆清铜宝，背“至正”钱。
“穆清”就是“穆如清风”的简称，语出《诗经·大雅·丞民》。
“吉甫作诵，穆如清风，仲山甫永怀，以慰其心”。
后世就用“穆清”来指天，又引申指清和之气或太平祥和。
后来的宫殿，也多用“穆清”来命名。
如五代时的南唐、北宋，都建有穆清殿，元朝也在圣寿万安寺中，建有穆清殿，又称穆清阁。
这里面发现的最少的反而是穆清铜宝，这让陈文哲有点遗憾。
既然连穆清铜宝都这么少，数量更少的穆清银宝和穆清金宝就更是踪迹全无。
找了一会儿，又挑选出来了一些进香钱。
如进香直社（背“神”）、真定献香（背“清旗小社”）、至顺壬申（背“护圣”）、至顺通宝（背“太乙”）、至元戊寅（背“香殿”）等。
这些原来陈文哲都没有听说过，这一次也算是长了见识。
不要看这些铜钱，一枚枚都黑漆漆的，里面还是有不少价格很高的珍品。
比如陈文哲挑选出来的穆清铜宝，这东西别看他挑出来的数量不少，但是在外流传的却不多。
像陈文哲手中的一枚极美品，要是上拍，价格就绝对不低。
这种穆清铜宝直径41mm，看着十分显眼。
这是元代供养钱中，既珍稀又自成系列的一个特殊品种。
旧谱所载：有大小数种，大者如小平大样，小者不足1.5cm；
既有素背，也有背“至正”者，风格一致，可知出于至正年间。
陈文哲手中的这枚穆清铜宝大钱，形制如折十，文字秀劲，格局堂皇，铜质细润，包锖淳古，是极为罕见的元钱大珍。
这样的钱币，自然价格也很高。