进入碑林大门，立即看到一座四角形两层飞檐的亭子，里面竖立着著名的《石台孝经》。
这是由四块石板组合成的长方形石碑，高5.1米，安置在三层石台上。
《孝经》是宣扬儒家思想的经典著作，历代封建王朝十分重视。
唐天宝四年（公元745年），唐玄宗李隆基亲自加注，并用隶书行文。
不用说，这肯定是精品制作，通过它，陈文哲可以看到很多。
当然，首先可以学到的，肯定是隶书。
整个制作这座石碑的过程，陈文哲都可以看到，从书写的原稿，到刻制在这些石碑之上。
他不止是可以学到碑刻的技巧，也可以学到唐玄宗的书法。
这也就是陈文哲不想着做旧了，如果他想，完全可以模仿唐玄宗的笔记，制作一些什么。
那个时候，以假乱真肯定不难。
只不过，这座碑林之中，好像最不缺的就是好书法？
看着一块块石碑，特别是上面的字体，陈文哲陷入了沉思。
以前一直不碰书画作品，其实也有一方面是因为，他在这一方面有着天然的缺陷。
他家是农村的，可没有从小就学书法什么的才艺。
就算是上大美院，也是个意外。
没有基础，涉及书画领域，缺陷就太明显了。
所以，这一次进了碑林，陈文哲打算好好补一下功课。
这也就是没法摸到一些精品石碑，要不然，他还真不介意，在这里就使用一次自主传承。
当然，现在他想要学习一些名人书法，也不是太难，大不了消耗成就值呗！
漫步在青石小道，碑林风雅的古香古色悠然而来。
成千上万的碑石，让陈文哲目不暇接，也让他忍不住感叹我国古代文化的精深。
没有来这里的时候，陈文哲还真想像不到，国内居然还有这种好地方。
前面就是第一陈列室，是专为陈列修盖的碑亭。
这是碑林最大的石碑--《石台孝经》，看到它，不用想，立即启动隋侯之珠。
不管是孝经原文，还是唐玄宗的小字注释，这些都需要记录下来。
遇到了这样的好东西，陈文哲自然是一边使用回溯技能，一边仔细揣摩整个石碑的制作过程。
通过回溯，他能看到的情景更多，只不过有的无用部分，他直接掠过。
而就算这样，他也不能多看，因为这里值得他看的东西，实在是太多了。
所以，看到当年雕刻这座石碑的过程，看到底稿，看到碑刻的形成也就算了。
其他的一些有用的知识，就只能先放放。
有着隋侯之珠记录，之后他可以看重播，甚至是带入进去，亲自雕刻一遍这部《石台孝经》。
其实，就算是不看碑刻，还可以看石雕，看那些记载在石碑之上的经书。
这座石碑，底座由3层石台组成，上刻有生动的线刻画，有蔓草、狮子花等。
这是唐中期比较有代表性的装饰，上面还有浮雕卷云瑞兽。
此碑由4块石头组成，底下有石台，因而称“石台孝经”。
陈列室里主要陈列的内容很多，包括《周易》6卷，《尚书》13卷，《诗经》20卷，《周礼》11卷，《礼仪》17卷，《礼记》20卷。
其他还有《春秋左氏传》30卷，《春秋公羊传》12卷，《尔雅》3卷。
以及《公羊春秋》、《孝经》、《论语》等12部经书。
这些经书全部加起来，共计650252字，用石114方，两面刻文。
清代补刻的17面3万余字，也陈列于此。
这12部经书，就是封建社会知识分子的必读之书。
因为当时印刷术不很发达，为了避免文人学士们，在传抄经书时出现错误，并能永久保存，就把这12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对。
我国自东汉开始，曾先后7次刻经，这是仅存的一套完整的石刻经书。
既然看到了这些经书，陈文哲肯定要全部记下来。
现在用不着，但是不知道什么时候，也许就能用到呢？
走进第二陈列室，看到的风景又有不同。
第二室陈列着许多具有史料价值的石碑，比如《大秦景教流行中国碑》。
它立于公元781年，后世才从地下发掘出来。
此碑记叙了古代罗马景教，传入中国的盛况。
石碑侧面用叙利亚文，刻写了70位景教人士的名字。
石碑记载的史实，中外史书全无记载，因此弥足珍贵。
这样的东西，自然就会被人觊觎！
清代之时，丹麦人荷尔漠来长安用重金偷买未遂，只好托人刻一假碑，现存伦敦。
它是研究中外关系的宝贵资料，其拓片早已辗转国外。
其他的珍贵时刻还有不少，像《中尼合文陀罗尼经幢》。
这是一种柱状石刻，有六角柱形、八角柱形和圆柱形，用中国和尼泊尔两种文字刻成，反映中尼两国佛教的交流。
《不空和尚碑