瓷器的开片，是收藏鉴赏者必须了解的一种知识。
什么样的瓷器，什么朝代的瓷器，都有着什么样的开片，都是不同的。
所以要仿制这一点，确实很难。
但是，你要不管不顾,只是想要让瓷器开片，那又很容易。
造成瓷器开片的原因有两种，一种是人为的开片，一种是自然的开片。
陈文哲学习做旧，直到做旧技术达到大师级的时候，才学到了人工开片技术。
但是,没有好的瓷器，不想仿制北宋五大名窑，这种技术在平时也用不到。
毕竟先前做旧技术不到家，就算仿造出一些开片瓷器，也没有太大价值。
只不过，现在又有不同，因为他可以高仿汝窑瓷器了。
而想要高仿汝窑，开片技术就是一道避不过去的门槛。
既然要高仿，那自然就要掌握人工开片技术。
而人为的开片，就一定要注意器胎。
开片瓷器的器胎是不同的，多属浆胎瓷器。
所谓“浆胎”，是在制胚时，撷取浸泡过的精细瓷粉，澄清后融成泥浆，制成胚胎。
人为的开片，在这些浆胎制作过程中，就配好了药料。
入窑烧时，必使之开片，开大片或者开小片,都可以按照用不同的配料来实现。
这样烧制出窑的瓷器，开片形似龟裂,可是开片却在胚胎里面。
这一方面是仿制汝窑的难点，因为真正的自然开片，肯定不是在胚胎里。
自然的开片，是瓷器历年既久，表面釉层渐渐内裂，或呈鱼子纹，或成牛毛纹。
无论何种纹形，卡片都与胚胎无关，开片纹痕绝不会深入，而仅仅开在釉面上。
所以凡是瓷器因年久自然开片者，其釉总似开而未开，在若隐若现之间。
若为人工开片者，则在瓷胎上豁然显露，这是二者的根本区别。
人为开片始于宋代哥窑，此后很多窑口都有仿制，而汝窑瓷也肯定不能例外。
所以，想要学习汝窑瓷的开片技术，还不如学习一下哥窑的技术。
陈文哲对于哥窑和弟窑，都有涉略。
虽然弟窑他更加精通一些,但是由弟窑推断哥窑的技术,加上一些传承，让他对于哥窑的烧制，也是有所专精。
哥窑是宋代处州龙泉县人章氏，兄弟中哥哥章生一开设的窑厂。
哥窑瓷胎质细，性坚，体重，多断纹隐裂如鱼子，亦有大小碎块纹。
古瓷器上牛毛纹微带黄色鱼子纹的开片，既属自然的开片。
自然开片的瓷器，据传见于北周柴世宗所创柴窑瓷器中，有一种豆绿色，釉中有细纹开片。
北宋定窑瓷器乃古瓷中精丽之品，其中开片者，都是柳纹。
先前陈文哲研究秘色瓷的时候，也研究过柴窑，甚至把技术延伸入了汝窑。
这些积累，都是现在仿制汝窑瓷的基础。
而景镇那边，对于开品瓷器，更是有着深入的研究。
毕竟人家历史十分悠久，就算是在南宋时期，人家就生产过粉定。
南宋景镇粉定，也有的开片，当然有的也不开片。
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除了景镇那边，其实国内其他窑口，生产开片瓷器的还有不少。
一种技术，现代人做不出来，就说是失传了。
其实，如果好好研究一下，也许没有失传，只不过是转变成其他技术了。
比如说宋代的汝窑，它们消失了，难道开片瓷器也消失了？
不是，那个时期的平阳窑，又称土定，其瓷也是多有蛇纹开片。
宋代长安耀窑，有一种细胎细釉带暗花者，釉极细而带有开片。
不识者往往误认为定窑，这种耀窑瓷暗花开片与定窑瓷微有不同，非鉴定行家是辨识不出来的。
宋代建窑瓷有一种白色，颇似定窑，但无开片，是二者区别之处。
清代郎窑产瓷，有先后之分。
凡瓷器里外都有开片，底足有灯草旋纹，其色深红如凝牛血者，是先制之品。
另一种绿郎窑瓷器，色深绿可爱，满身细碎纹片。
其实这是一种明代仿弟窑的作品，至于郎窑这个瓷器，既受近世人重视，但却又被人误解。
一般瓷器商人通称的郎窑瓷，其实乃是明代祭红之宝石釉，并非都是郎窑所制。
而且还有瓷商误会郎窑，说它是雍正乾隆时代，供奉内廷的外国人郎世宁所督造。
其实，郎世宁从未监督造瓷。
真正的“郎”应是指郎廷极，他是康熙朝监督瓷业之官，时任西江巡抚。
《陶录》、《茶余客话》等笔记书中，俱见记录。
而瓷商口中的“郎窑”，其实是混淆了明清两代事实，且以讹传讹，相沿成习了。
正是这种习俗和风气的变化，在瓷器赏鉴上，及瓷器价格变化方面也十分明显。
最初，瓷器小而开大片，以及瓷器大而开小片者，在瓷市上都价值十分昂贵。
而近世以来，瓷器鉴赏界则不看重哥窑的人工开片，而以郎窑的开片为贵重。
但是概而言之，瓷器开片以