“啧，藏头露尾的火鸡……”
背拖“黑翼”、脚跨机车的荒木宗介，如立在焦土之上的死亡骑士，缓缓转头在火场之中搜寻着对方的身影。
“居然敢称本大人为火……鸡？！”
这样“避而不战”的举动，在“火神”看来并不“丢人”。
“无知小子，别以为掌控了‘业力’，就能心无敬畏……“
业力，乃因果轮回、善恶报应之力，这是神明也要退避三舍、轻易不敢沾染的特殊力量。
在它漫长的记忆中，推崇“以己身代受他人之业力、渡化众生成佛”这种吃力不讨好的事的，唯有比叡山天台宗。
平安初期，高僧最澄自龙国求法归来、在比叡山创立天台宗后，悟出了一门融合佛教和神道山岳信仰的苦修之法，名曰“千日回峰”。
千日回峰的修者，须身着白色僧袍、右手执杖，左手提灯，头戴斗笠、脚蹬木屐、腰别长绳短刀。
每日焚香沐浴后，在午夜十二点以这种象征“死亡”的装束启程，在一日内往返48公里、高差超过1300米的险恶山路，如此反复一千日，中途不能因任何原因中止。
路途之中，修者不但要经历险峻的山路，遇到野兽、鬼怪、贼人皆不能逃避、不得动武，需以自身佛法渡化之，还要对途径的三百多处“圣迹”进行朝拜。
一旦在路途中错过“圣迹”、或出现畏惧、偷懒之心，或因恐惧、伤病等原因想要退出“千日回峰”的修行，须得用腰间长绳和短刀，了结自己的性命。
而在完成千日苦修后，修者还须完成为期九天的「四無行」，即“不吃，不饮，不睡，不卧，诵经十万次”，才能算“千日回峰行”圆满完成。
自最澄之后，千年以来完成“千日回峰行”的修者，不出三人之数，其对心性、身体、修为甚至运气的严苛要求可想而知。
“难道这世间，只有那为了分享信仰，勾搭成奸行‘习合’这等苟且之事的佛门和高天原一系，方可称神？！”
那火鸟尖锐的声音，在火海之中重重叠叠地回荡，让人无法辨出方位。
“在你们这些秃驴尚未踏足这片土地时，我‘火神’之名，早已随烈焰席卷世间！若不是高天原一系欺人太甚……”
『火神……是冲永良部岛传说中黑羽白毛、双颊赤红的怪鸟。据说，它毛羽掉落之处，会发生重大的火灾，当地人为了防止火神作祟，往往会兴建神社、设巫女供奉，总而言之算一种远古邪神……』
同一时间，厚海陆斗的说明，正在荒木宗介耳旁响起。
『顺便一提，昭和十年的‘山村生活调查’中，这玩意儿被评为‘最讨厌的动物神明NO.1’。』
“原来如此……”
荒木宗介不知是有意还是无意，突然朝火海之中某个方位看了过去，让那“火神”的话音戛然而止：“区区一只到处纵火的怪鸡，居然逼迫别人供奉自己，还敢自称火神？”
因为，荒木宗介看向的地方，正是它化形那抹火焰盘踞之处。
“混蛋小子……”
对方那鬼面头盔内部，一闪而逝的金白双瞳，让火神感受到了一丝遗忘千年的“寒意”。
“没可能的，一定是巧合！”
火光摇曳、流转涌动，一对铜铃般的赤瞳，悄然在荒木宗介身后的火海中显现。
“我已与火焰融为一体，心随意动、腾挪无碍，这小子不可能看得见……”
就在那火神变幻方位、自暗处默默注视着荒木宗介时……
随着四周烟火抽吸一空，他背部那对遮天蔽日的“黑翼”，渐渐露出了真容。
“原来不是翅膀，而是手臂？法身外显，这小子果然是佛门中人……”
悄然打量着那硕大无朋、力拔山兮的一对黑臂，火神的目光突然凝固了下来。
“等等，这些梵文……是‘种字’？！”
那手臂表面，一枚枚由火焰燃成、晦涩难明的符文，让它回忆起了记忆深处某种恐怖的存在。
“哈、哈哈哈，这种数量，怎么可能是‘种字’，我一定是看错了。”
看着那庞大手臂表面密密麻麻、足以构成无数篇经文的梵文，火神下意识咽下一口火焰，声线变得有些颤抖：“就连修为冠绝佛门的最澄秃驴，当初也只修成了五枚种字……”
近千年前，从天台宗主持最澄手中逃得一命的恐怖经历，缓缓自心头浮现。
“不要自己吓自己，就算这小子是最澄转世，也没时间修成如此海量的种字!”
种字，取“一字生多字，多字含摄於一字”之意，乃佛陀所说真言凝为梵字，暗藏着佛陀境界法门之玄妙。
不同佛陀所授“种字”内蕴不同妙法，而天台宗“千日回峰”结出的“种字”，则能让修者凝聚、操控业力。
从物质贫瘠、百鬼夜行的黑暗年代到幕府时期，无数僧人因为意外、伤病、身体不支、鬼怪缠身、野兽拦路等原因，倒在了“千日回峰行”的路上……
但佛门高僧们依旧对此法门趋之若鹜的缘故，正是唯有“千日回峰行者”苦修磨炼出的强大肉体，才能承载修炼生涯中所受业力，凝