那么，暂且还是把这些当成真实的。
但是，有个问题，那就是须弥人大部分是不做梦的。
教令院主流的观点认为梦是愚昧的妄念，而须弥人受到神明赐福，得以摆脱了梦境的混乱无序。
九方当然怀疑过教令院的这套说辞。
真是笑话，难道其他会做梦的六国人就是愚昧蠢笨的吗？
虽然碍于须弥社会主流风气，大部分须弥人都不会承认自己会做梦。但九方还是借助愚人众信息网，打探到了有哪些须弥人还拥有梦境。
首先就是须弥的孩子们。小孩子普遍没有什么做梦就是愚昧的妄念这种无聊透底的想法，相反他们的梦和其他国家的小孩子没什么两样，都充满了奇妙的童真童趣。
其次是驻扎在教令院的愚人众，他们中即使是须弥人，也会做梦。
最后则是沙漠地区的居民。这些居民要么没有神明信仰，要么信仰已经逝去的赤王，但与教令院的流传说法不同，沙漠地区从来都不会认为梦境就是愚昧的。
剩下的还有一些零零散散的小样本，但是碍于标准误和标准差的存在，此时剔除不做处理。
九方试图思索这几类人的共同处。
首先可以排除的是血缘和国籍的影响，因为愚人众的须弥成员和非须弥成员都会做梦。
之后排除的是地区的影响，因为身处须弥城的小孩子和身处沙漠的一般居民都会做梦。
最后排除的是年龄的影响，因为沙漠地区的成人和小孩都会做梦。
那么有什么，是小孩、愚人众和沙漠居民的共同点呢？
九方试图思索答案，但是找不到什么具体的头绪。
但是，反过来想，如果把做梦视为一种能力，而不会做梦则是剥夺了这份能力。
如果她是教令院的一员，她会通过什么可行的方式不引起怀疑地剥夺大部分人的梦境呢？
答案出现了，那就是——虚空终端。
虚空终端是大慈树王的造物，至今也发挥作用，满足条件一，具有可行性；
人们每天长时间佩戴，满足条件二，不引起人们怀疑；
教令院主管虚空终端，他们负责分发和管理，满足条件三，可甄别用户。
这样一来，小孩、愚人众和沙漠居民的共同点就是——不会（长期）佩戴虚空终端。
小孩，因为年纪太小，所以没有得到虚空终端。
愚人众则是碍于内部规定，他们只有在须弥城办事时会佩戴虚空终端，这是为了防止教令院在终端上做手脚窃听愚人众机密。
而沙漠居民是被教令院排除在外，只有一小部分人能得到权限受限的虚空终端。
这样的话，一切都说得通了。
而且如果跟传闻一样，小草神会在梦境中出现，那么梦境想必是祂的权能之一。而教令院竟还在和自己名义上的主子对着干：他们偷偷摸摸通过虚空终端收割梦境的能量。
其中一部分想必是用于虚空终端本身的维护，不然没道理在树王死后，虚空终端还能运行这么久。
而这部分想必也得到了小草神的许可。毕竟小草神不可能这么多年过去了，对教令院收割梦境能量还一无所知吧。
可剩下的那部分能量呢？教令院准备用去哪里？
这部分小草神知情吗？知情的话，祂到底是什么态度呢？认可、沉默还是被软禁了无法发声？
而如果不知情……
九方想起来了教令院一定瞒过了小草神的那个阴谋——他们想要造神。
这样说来，这部分能量当作制造神明的能源倒也非常合适。
教令院的研究和计划都比九方预想中更深远和完整。
造神的能源（梦境）、造神的环境（小草神籍籍无名）和造神的技术（与愚人众合作），他们都准备好了。
剩下的就是准备好可以容纳“神明”降世的躯壳了。
“抱歉啊，九方。跟小草神大人相关的传闻我没有打听到太多，帮不上你什么忙。”
“没事的，妮露。你在这里，已经帮我很大忙了。如果能看见妮露的花神之舞，那么我就‘死而无憾了’吧……”
“……你又在说什么让人难为情的话，这样下去，我就不理你啦。”
九方一边跟妮露打闹，一边在脑子里思考之后的计划。
首先，她必须告诉小草神教令院的阴谋，不过她去不太合适，她毕竟还是个愚人众，她可不想让小草神怀疑是愚人众阴谋栽赃教令院。
而且，她还不想太快出现在一位神明的视野内，这样以后她干什么事偷偷摸摸的难度都会加大。
艾尔海森。
九方默念着这个名字，这个时候艾尔海森就是她最最最亲爱的盟友。
而且他一个须弥人，总要为自己的国家和