关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女，君子好求，蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人在水一方，这些美丽动人的诗句来自何处？长叹息，以掩涕兮，哀民声知多艰路漫漫其修远兮，吾将上下而求索这些深沉动情的慨叹出自水口田间地头的歌声，何以能流传百世？而不消散刀光剑影的他，又怎样穿越千年依旧扣人心弦。皇图霸业终究会今宵来自心灵放在一血液，诗句绝是诗经，是我国第一部诗歌总集，原名诗共有三百零五篇，另有六篇，声势，有目无词。诗经的创作时代，大致从西周到春秋，最后编定成书时间大约在公元前六世纪诗经中所反映的地域，以黄河流域为主，最南应该到长江以北约，相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者，包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士、时间和空间的跨度如此之大。作者群体如此庞大，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。那么是谁又是怎样完成了这一造福后人的工作呢？嗯，关于诗经如何编辑而成，一直是一个有争议的问题。由于在先秦古籍中没有明确记载，因此后人只能做出种种猜测。汉代人认为，周代设采诗之官到民间采诗献给朝廷，以了解民情，然后由宫廷乐诗整理而成。汉人还认为，诗经经过了孔子的删定。事实上，早在孔子的时代，已有与金本诗经相近的诗，三百篇的存在，孔子可能对诗做过整阅的工作，甚至也可能对诗的内容和文字有些加工整理。但说诗经由他筛选而成，则是不可信的。嗯，流传最广的还是现实。山水之说，这种观点认为诗经中的诗歌是各地诸侯公清烈士将自己创作或搜集到的诗歌献给周王室，再由王室乐官整理而成。这种观点似乎更为可信。周代公卿烈士献诗陈诗以宋美或讽谏则是有史籍可考的诗经中这类作品也的确不少。周王朝是否实行过采石制度虽不能确定，但如无周王朝和各诸侯国越官的参与，民间之师很难惠及于王庭。因此，可以说，诗经包括了恭亲烈士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐关保存下来的宗教和晏想中的乐歌等整理编订诗经的人。现在已无从得知，但周王朝的越官在诗经的编辑和成书过程中，应当扮演了相当重要的角色。因为诗歌最早都是来配乐歌唱的乐官必须参与其中。那么他们给后人奉献了一部怎样的作品呢？诗经分为风，雅颂三类，最初都是乐歌风，就是指国风、国事地区、方裕之意风及音乐曲调国风及各地区的乐调。十五国风共一百六十篇，包括周南少南魏风雍风魏风王风正风齐风魏风，唐，风秦风陈风快风曹风冰风周南少，南滨是地名。芒指东周，王击洛阳，其余是诸侯国民十五国风及这些地区的地方土乐国风。由于多采集民间赋予百姓生活的描绘，反映人民生活劳动和斗争情况，形式上也比较流畅，篇章紧凑，语言明快、节奏感强，具有极高的文学价值。雅极正至朝廷正月诗西周王姬的乐调雅分为大雅和小雅大雅三十一篇，小雅共七十四篇，反映了当时社会发展进程、农业生产情况、江南流域的开拓和统治者的群兵黩武、横征暴敛、人民备受剥削的生活。其中也包括由于周王室的衰弱，奴隶主族穷途末路的哀叹，具有较高的史料价值。嗯，宋分为周宋三十一篇，鲁宋四篇商宋五篇是宗庙祭祀的乐歌，歌颂奴隶主贵族祖先的丰功伟绩。宋虽然赋予史料价值，语言简朴古雅，但读起来绕口不顺畅，思想和内容也比较僵化。这三百零五篇诗歌构成了这部堪称大部头的著作。这部著作在当时有哪些作用呢？诗经中的作品最初主要用于典礼、讽谏和娱乐是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。编辑成书后，广泛流行于诸侯，各国运用于祭祀、潮、聘、宴饮等各种场合，在当时的政治外交活动中发挥了重要作用。被当时的社会上层人士普遍用于筹做应对，表情达意，也常被用来讽谏、劝诫、评论抒情。诸子百家在著儒中也经常饮用，孔子就曾以诗教授弟子，并对学诗的重要意义和社会功用有多方面的阐述。秦始皇焚书坑儒诗经也在被焚毁之列。汉代重新搜集整理，出现了新闻的鲁齐、韩三家史鲁诗出自鲁人身，培其诗出自其人，远古寒诗出自燕人、韩英三家史兴盛一时，并称为官学鲁人、毛亨和赵人毛长的古文毛诗出现较晚，但在民间广为传授，最终压倒了三家师盛行于世。后来三家师先后亡矣。金本诗经就是茅石诗经里的诗歌，基本上是北方人组的作品，反映的大致是北方的自然人文风貌。那么在那时的南方又有一种怎样的情怀呢？楚辞又称楚辞是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体作品运用楚地，也就是今两湖一带的文学样式方言声韵续写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代史刘向把屈原的作品及宋裕等人承袭曲阜的作品编辑成记名为楚辞，成为我国第一部浪漫主义诗歌总集楚辞中最具代表性的作品是离骚。离骚，是战国时期伟大爱国、诗人屈原的代表作屈原，是楚国的贵族，因为优异的品德和才学得到了楚怀王的信任和重用。但由于他举贤授能限制，旧贵族的权益，遭到了他们的嫉恨和反对。最后屈原被迫离开郢都流浪汉北啦啦。屈原的很多作品，包括离骚，就是这一时期创作的。后来，楚怀王被秦国拘留，屈死屈原，对罪魁祸首、紫兰等非常愤恨，结果又遭受