吴大志和庞统两人聊到深夜。
第二天一早，边吃早饭边开会。
很多准备工作都已经做好了，主要是强调出发和现场的一些注意要点。
而出发时，李山跟随行动组一起，他需要和有关部门到现场的人接洽。
庞统则留在了院里，因为他要协调各路监控，收集和传达各种消息。
两辆越野车从度假村出发，先到了围山镇。
在围山镇的镇郊，吴大志突然发现了路边有一处山神庙，而且面积还不算小，便叫停了车子，下车看了看。
李山着急赶去现场，但是吴大志要看山神庙，也不是完全跟三指山没关系，毕竟他们要探查的事情，总有可能和周边关联。
于是，简单一商量，李山先和权浩然、葛亮一起先用一辆车走了，留下四个人一辆车也够用。
这座山神庙坐北朝南，两进院。
前院正北有大殿三间，正殿塑有山神像，左右两殿分别是土地神和财神。
东西两边各有平房三间，西边正中一间是车马房，就是带有人牵马的塑像。
而东边的平房门脸没什么特别的，关着门。应该是工作用房。
后院则主要是一座带有戏台的建筑，据说这里有每年一度的庙会，围山镇和各个村的村民会组织演戏和看戏。
这座山神庙虽然面积不算小，但是并没有严格遵从古制。
吴大志供奉了香火，就此向山神庙的值守人员打听事情就顺畅多了。
现在看到的山神庙，是十几年前在残破不堪的原址上重新建造的，而原址始建于清代光绪年间，据说当时是因为有山神除掉了附近山中的“怪兽”，故此兴建供奉。
吴大志一听这个，又问值守人员：光绪年间兴建，应该有碑吧？
值守人员说有，但是后来毁掉了，现在连个拓片也不曾留下。但是老县志有记载，始建于光绪三年，也就是1877年。不过老县志上没记载除掉“怪兽”的事儿。
这事儿，只是一个传说。
吴大志又问，那在传说中，当时是除掉了什么“怪兽”？
值守人员听说的，是一只红毛山魈，每天夜里到村里掳走小孩吃掉。突然有一天夜间，电闪雷鸣，有村民看到在一座山上，手持巨斧的山神将红毛山魈的脑袋劈开了。
从此以后，附近村落再也没有小孩子失踪过。
而建立山神庙之后，周围的山中，甚至连凶猛的野兽也见不到了。
除此之外，值守人员也不知道别的了。
关于什么妖魔鬼怪吃小孩、神仙除掉妖魔鬼怪这种传说，千百年来不知道流传了多少个，本来是可以一笑了之的。
但是一听“红毛”，大家都不由想到了一点。
如果三指山中真的秘藏了徐州鼎，徐州鼎是阳木属性，木生火，火的五行之色为赤，也就是红。
徐州鼎若是改变了山中地气，还真容易产生变异的情况。
所谓传说，往往都是捕风捉影，但有的也不是凭空想象出来的，当时的山中，很可能真出现了什么怪异的红毛野兽。
把能了解到的都了解了之后，众人也没多耽搁，立即驱车前往小角村。
“他说的红毛山魈，应该不是鬼狒狒。”吴夺所知道的“山魈”，有两种。
一种是现实中存在的动物，俗称鬼狒狒，动物园里一般也都有，是世界上最大的猴科灵长目动物。山魈的最大特点就是脸上色彩斑斓鲜艳；加之脸部形成图案也有点儿诡异，所以才被称之为鬼狒狒。
另一种，就是华夏志怪故事中的了，比如葛洪的《抱朴子》里说是一种独脚怪物，“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈”。也有的说法像是在描述野人：身长体黑，跑得比豹子还快，力大能徒手撕裂虎狼。
“既然是传说，有可能是综合性的。”吴大志接口道，“大致来看，应该是一种类似猿猴的动物。”
吴夺点点头，“这东西如果真的存在，那应该在光绪年间就灭绝了。”
“但愿如此。”
······
当他们的越野车赶到小角村的村东空地时，发现除了相关工作人员，还有很多村民聚在一起。
小角村里，平时主要就是老人、妇女和孩子，青壮年大多都出去打工了。
有一位身着制服的工作人员已经对村民宣讲过了。
说有两名登山爱好者昨天进山之后失踪了，同时，也有人报警说，发现山中有类似野狼、尚未明确的野兽爪印，所以请村民们近期不要进山，等待调查结果的通知。
而不远处进山的山路路口，两侧也各立上了一块标示牌。
六名行动组人员聚齐，李山还给一人发了个“通行证”，因为已经有“搜救人员”进山了，关键的山路路口也有人“把守”，他们这六个“野生动物专家”需要凭证说明。
六人就此踏上了进山的山路，李山则负责在外围策应和协调相关人员。
山路其实是有分岔的，不光有通往三指山脚下的路，还有通往其他山头的路。
而通往三指山脚下的这条山路，尽头处，正好就在那处山腰平台的下