周国细作窃走干将莫邪剑，是为重启西魏女帝的祭坛。相传西魏女帝送去十万大山的玉玺是仿制，而真玉玺就藏在当年三国缔盟的祭台机关底下，需要干将莫邪剑和假玉玺才能开启。
这话是文宣帝高洋亲口所传，根据就来源于神武帝高欢留下的这道遗诏。
原来，在女帝稳坐西魏国主，与旧部们列立东西两魏时，为修邦交，安民生，曾与昔日六镇起义的同袍、而今割据一方裂土封侯的弟兄们达成过协议。
高欢就是在那时，和几位同袍在西魏女帝面前签下盖了“受命于天既寿永昌”大印的血契：倘若元氏女帝守不住传国玉玺，便向弟兄献上玉玺，由承接天命者庇护华胥女。
换句话说，就是倘若元明镜有一天献出玉玺，就是知天命走投无路之际，故而她与弟兄们缔盟的实证，就是留了个空白无字遗诏，盖了传国玉玺的印，还让高欢等人都盖了自己的印，日后任她写什么，都由接天命的人去执行。
而这份血契迄今还在华胥女帝后人手里，而今南北朝胡人入主，推崇汉风，鲜卑统治者对玉玺的热情较汉人有增无减，但无论胡汉掌权者怎么争抢，都是不合礼制的乱臣贼子。
而元明镜此举由华夏始母族，华胥为其正名献玉玺，就成了这片土地上，福荫王朝的正统。
即便获取条件如此苛刻又无赖，众人仍对其趋之如鹜。而旧事重提的起因，就是十八年前，西魏派玉玺出使十万大山，在鲁阳祭坛上当着北齐文宣帝，女帝当场写了遗诏，又把遗诏置于祭坛，但不久后南梁不讲武德拦路抢劫，玉玺遂被人抢的乱七八糟，谁还在乎那遗诏啊。
尤其是近年来山洪倾泻，祭坛被泥沙掩埋入地下，更没人提及女帝遗诏了。
直到近日！被埋入鲁阳底下的祭坛，又被周国挖了出来。
当晚，坐着俩轮子轺车的元无忧，便被三朝皇族簇拥着，来到了一间密室。
往里一瞅，元无忧就佩服得不行了。
已是十八年前、她出世那年的石砌祭台了，而今重现于后人眼前，仍沉稳庄严地站在原处，由周国虔诚细心的拾掇去了积灰，干净的仿佛昨日刚被列国君主抚过一般。
她推着二轮车的机关，轱辘往前滚去。
元无忧近前一看，只见祭台砌成了先天八卦图的形状，阳刻凸起的乾坤坎离艮兑震巽。
在乾位摆着一面青铜镜，在左右离坎的卦位，干将莫邪剑已经被分别插在祭坛两卦上，中间的阴阳鱼下方，坤卦上方还有一个四方孔，凑近一看还有翻印的“受命于天既寿永昌”篆书。
历史的厚重感，在此刻萧然而下。
秦后历代帝王皆以得此符玺，奉为国之重器。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
而眼前这帮汉将贵胄穿胡甲，胡人着汉服的两国众人，在此刻列立两旁。
元无忧今日并未穿齐国红、周国黑，而是一身橙黄色大袖襦裙，她面向祭台，独坐中央，透过镜中看身后的众人，莫名有种上朝的错觉。
这一瞬间，元无忧体会到她母皇的快乐了。
北魏公主招兵起义，她后期摄政于岌岌可危的王朝，坐在龙椅临朝称制时，望着底下文武，胡汉各异的部下弟兄，大抵就是这个心情吧
只可惜打江山易，守江山难，她耗尽半生打散又重塑一个没落王朝，又只能眼睁睁看自己部下虎狼相斗，于是女帝甘愿放权撒手，退居，改为运筹帷幄，仍对这后三国时代捭阖纵横。
元无忧仿佛能从这枚秦皇玉玺，女帝祭台，在眼前重见前朝那些枭雄不可复制的奇绝战绩，那些层出不穷、如满天星宿的奇人异事，立下的不世之功。
此刻，她感到胸臆间有志气翻腾，热血澎湃。
谁能拒绝受命于天谁能不想要传国玉玺啊
元无忧见惯了鲁阳地下溶洞的诡谲，此时置身于被周国军队开凿得开阔、规整的石壁内，居然觉得如入殿堂一般亮堂。
在场众人此时分成三派。
一边是她和元太姥所在的前朝皇族；一边是鲜卑天子牵头的周国阵营；一边是手捧红匣白玉玺的安德王、齐国阵营。
毕竟是高延宗缴获的玉玺，理应他站在前头。
而周国这边的宇文怀璧，十分给鲜卑长脸，他虽以银片覆面，只露一双长睫凤目，但头顶的夜明珠金冠和半披半束的及腰青丝，就把他周身石壁照得明晃晃的。
他穿着一袭软绸织暗纹的乌黑大袖襦衫，裲裆心衣穿在里，被一条宫绦勒出了细腰长腿。身上连刺绣都没有，也再没别的贵重装饰。
倒是他身侧站着个穿蜡染裙，满头银饰的苗疆少女。元无忧都不用看，一瞧见那面青铜镜，以及耳畔哗哗棱棱的铃响声，就知闹闹来了。
这个苗疆妖女在齐国和她们郑府来去自如，如入无