在欧陆，锡器一直很盛行，包括著名的阿拉丁神灯故事中，那盏神灯就是锡制的。
因为锡的熔点较低，在制作成灯具时，一般会混合一定比例的白铜，或者马口铁。
听说这件锡制灯盏，竟然能卖五币，赵斌心中一喜，这件东西是他从仓库里随手捡来的，没想到带到侠州能卖出五币。
殊不知，这是李承的进货价，除尘清洗处理之后，这台锡制灯盏，怎么也要卖出三十到五十币！
这是在侠州的定价，如果在纽来，价格还能往上走走，毕竟是一百多年前的货品。
一件行货开路，让李承和拉夫特都来了精神。
鉴定工作，李承为主，拉夫特和汉斯也能帮衬一二。三人坐在麻袋前，一件件往外掏东西，感觉挺特别。
吴卫东负责记录，李承不仅会说出这些货物的名称，年代，顺便还估出这件货品将支付多少金额给赵帆。
因此，赵斌也拿着笔在旁边记录，稍后再合计总价值。
虽然不明白堂弟为什么如此信任这位年轻人，可赵斌也能感觉出来，这位年轻的侠州富少，报出的价格，应该没骗人，很让他惊喜的。
因为他为第二件黑乎乎的长棍子一样的东西，报出两百币的价格。
李承拿在手上的，是一根烛台。
别看它黑乎乎的，那是因为年代久远灰垢重重，而且沾满蜡油，其实是混银的，拎在手中很沉，至少八零银，两公斤左右。
单纯银价，差不多就要两百币。
李承的报价，其实是黑了心的。
这件烛台，共分为底部底座、中间竖杆，中盘，乃至顶部三叉钎四部分组成，可拆卸的那种，盘边和底座上有錾刻纹线，被蜡油和灰垢遮挡，看不清什么。
年份嘛，大约在清中期，乾隆到
嘉庆年间，同样是宗教用品。
这件算是贵重物品，被他单独放置，稍后带回去清洗。
掏出第三件，是掰弯的铜质十字架底部，断口不是很平整。
我去！这应该是有人直接用手将铜质十字架从教堂尖顶上掰下来。
“拉夫特，这件东西，你收起来吧。”这件东西不合适售卖，将十字架递给拉夫特。
“哦，上帝！”在旁边鉴定货品的拉夫特抬头，惊叹一声，连忙站起来，在胸口画了一个十字，双手接过这件受难的十字架，捧着它念念有词。
这家伙平时大大咧咧，其实他是一名虔诚的新教徒。
接连三件物品，都与宗教有关。李承抬头对赵斌笑笑，问道：“一袋子一个仓库？”
用的是标准普通话，比赵斌的还溜。他讶异的点点头，“李少说的没错，都是一个仓库挑选出来的，放在一麻袋中。”
不用说，接下来肯定还有。
中原地区的夕羡工艺品，来源有三大类，第一类就是宗教用品，都是早些年教堂被捣毁后积存下来的用品；其次是清末到建国这段时间，欧陆风吹进国内，沿海许多生意人带回来的夕羡艺术品；第三类就是殖民驻军或者国外商人来华时，带来的物件。
第一类是最多也是最集中的。
在常凯申信教后，中原地区的教堂如雨后春笋般，这批教堂大多数在三四十年后或被摧毁，或被收缴，造成大量国外艺术品仓库积压。
赵斌拿到的这一麻袋宗教物品，基本上都是那时候收缴上来的。
祈祷完毕，拉夫特摸着镀银十字架扭头问李承，“威尔斯，为什么会这样？”
李承耸耸肩，示意自己也不知道。难道还告诉他曾经有一段荒诞的岁月……这是破四旧的产物？
拉夫
特脱下西服，将这件残损的十字架包好，放在一边。
见李承没报价，赵斌眼神闪闪，想开口又忍住了。
李承眼角扫到他的表情，侧头解释一句：“铜的，表面镀银，不值钱。”
“没！没！没事！我晓得！”赵斌慌忙解释。
其实，这件物品没标价的原因不是价值小，而是，这种十字架是夕羡教徒眼中的圣物，这玩意就不适合交易！
市场上为什么会有十字架销售呢？
两者有着本质区别。
一般用在教堂顶部的十字架，又名“真十字架”，有着上帝宽恕罪人，并汇聚信仰之物，属于“圣物”，而普通的佩戴十字架，那是辟邪之物，如同佩戴观音玉佩一样。
第四件，没出乎李承的预料，一只银色的圣杯，也是宗教用品。
圆形底托，执手部为葵花型，杯身椭圆内凹，表面錾刻有十一道圈纹，这是代表十一圣徒的意思。
圣杯，又是一件圣物的仿制品。
有关圣杯的传说很多，它的来历，大多数宗教研究者认为，在犹太历尼散月十四日，也就是耶稣受难前的逾越节晚餐上，耶稣