听到李承的惊讶，朱老笑笑，“你且往下看。”
额，李承这才注意到，朱老手中的卷轴，还有一大半未曾松开，合着前面这一段，只是卷首。顿时有些羞愧，自己太沉不住气！
低头重新鉴定，果然另有收获。
卷首部分，绢本淡设色，底本微黄，有些年头。
“冰姿峭立有余馨，人评当年古典型；岂止台上思旧德，一花一叶一神灵。”
题：菅公手植梅花；落款：钦；钤双印：江马圣钦、江马查客。
李承正是看到这里发问的。
江马天江，和国德川末期时代著名诗人、医者，和国儒学大家下坂篁斋的第六子，仁和宫侍医江马榴园的养子。
本名下坂圣钦，字永弼，号天江，俗称正人，之后又改名为骏吉。
家学渊源深厚，他先于续方洪庵（和国兰学家）处学习兰学，向梁川星岩（和国汉学家）学习诗文。维新后任太政官吏官，並在西园寺公望创设的汉学塾立命馆担任塾长职务，后隐居凉都东山，教授儒学，晚年以临池吟咏为乐。
擅长诗、书、画、鉴定，是当时和国文博界有关丝国古书画鉴定权威之一。
其书法也有独到之处，但在当时的丝国，显然还是看不上的，所以李承才对朱家祖上收藏江马天江的书法，有些惊讶。
过卷首，绢本色泽顿时变成深褐色。
李承惊讶的望望朱允烈，满脸震惊。
这东西，年头够老啊——绢本年头越长，色泽越深，这是因为绢本粉化和灰化的缘故。
看这色泽灰化程度，足有上千年！
这难道是一幅唐末宋初的作品？如果自己猜测没错，那为什么朱允烈会说“现在能出手的东西不多，还有一幅书画……”。
唐末五代乃至宋初的画作，算是朱家“能卖的货品”？
那岂不是说朱家还有比这幅
作品更好的？更不能卖的？
朱允烈带着一丝笑容，依旧一丝不苟的慢慢松开画轴，卷首的连接这一幅更老的绢本竖轴，不过，这是一幅画。
一片宫墙，由远及近，被作者三两笔勾勒出宫墙的浑厚，将画面三分之一隔开。
一位头戴纶巾的瘦弱老者，一身长纱，只有背影，正站在墙下，抬头上望，他在看什么呢？宫墙之上，四五支梅花，探头而出，梅枝遒劲横陈，褐黄色的五瓣梅花，点缀于梅枝之上。哦，原来是仰视观梅。
整幅画面，给人一种孤俏、傲立、绝世、空灵的感觉。
旁边是行书：“宣风坊北新栽处，仁寿殿西内宴时。人是同人梅异树，知花独笑我多悲。”
落款：“道真绘于延喜二年隆冬。”
落款右侧，又录有诗一首：“谪居春雪”
“盈城溢郭几梅花，犹是风光早岁华。雁足粘将疑系帛，乌头点著思归家。”
题款：“越冬，道真复览旧书有感再诗一首”。
李承愣了愣，道真？延喜？还有前面江马天马的“菅公手植梅”的咏赞诗……
他瞪大双眼，单手拿着卷首，另一只对着画面连点几下，咽咽唾沫，开口问道，“朱老……这……这是和国的学问之神的梅花作？不是说，它收藏在和国天王寺么？”
李承口中的和国学问之神，指的是“菅原道真”！
此人是和国平安时代（794—1191年）闻名遐迩的汉学家、诗人、歌者，集正治家、教育家、学者等诸多美誉于一身，去世后，被誉为和国的“雷神”“文化之神”“学问之神”“和国孔子”！
菅原家为儒学传家的典范，祖父菅原清公为名士，父亲菅原是善为文章博士，菅原道真更是一代文宗，其子菅原高视为大学头（类似于中原太学中的祭酒），其后人
中的五代孙女创作《蜻蛉日记》；六世孙女菅原孝标女创作《更级日记》。
菅原道真，是丝国历史上第一位真正认为和国创作的诗歌，可以和中原诗歌有一拼的第一人！甚至在宋明两代有不少中原学者，将菅原道真与唐朝白居易并称！
这人不仅学问很深，其人还很传奇，有关他死后的故事非常多。
公元901年，因左大臣藤原时平谗言于皇帝，道真被贬为大宰权帅，调往僻远之地。
世说，因为被人诬告很快冤屈死亡，他的亡魂成为“怨灵”，在他死后不久，公卿们在皇帝宫廷清凉大殿议事，突然，乌云密布，雷电交加，分别击中清凉殿和紫宸殿。
第一个劈死的是藤原清贯——此人曾受左大臣藤原时平的命令监视道真的一举一动；其次劈死的是平希世，此人也是藤原时平的帮凶，接替菅原道真的部分职位；第三雷劈在紫宸殿，一举击伤右兵卫佐美努忠包、纪荫连、安昙宗仁，此三人是放逐菅原道真儿女的执行人；第四雷直取醍醐皇帝，被侍卫扑倒躲过一劫，虽然他没有受到身体上的