的话语去解释。
“新罗王朝被王氏高利取代，王氏高利时代大约等同于中原宋王朝到元朝。”
“中原宋王朝当时很盛行工笔画和神鬼画，这两种画法，都是以线条画为主，讲究色彩绚丽。王氏高利借鉴并吸收这种艺术表现手法，形成高利独特的简笔人物画，特点就是人物的所有装饰都简略化，用笔强劲而快捷……与中原的吴带当风，有些近似。”
这种判定其实并不准确，更准确的判定应该是来自和国的“唐绘和大和绘风格”，但这会闲国和和国对立，提这茬，即便对闲国人也不会开心。所以李承压根就没提和国影响，只说中原文化——闲国人对自己的文化受中原影响，大体还是认同的。
神鬼笔画就在四壁，大家也能对照着看……
“理由之三，就是这四个字。”李承一手一块残瓦片，拼合后举起来示意。
“善德午年，看似一体，其实是两句话的拼合。”
这个解释就有些突兀，连饶老都有些皱眉，其实前面两条理由已经足够支撑。
只听李
承微笑问道，“朴教授，还有金博士、曹大师，世宗大王时期的学易斋郑麟趾先生，曾经与友人合作一篇鸿文，叫做《飞龙御天歌》，不知道我背诵的对不对，还请指教。”
郑麟趾是李氏王朝时期著名的文臣，状元及第，字伯雎、号学易斋。
此人在文字、历史、语言方面做出卓越贡献，创《训民正音》，改变李氏王朝语言文字不统一的现象，为韩文字的出现奠定基础。
《飞龙御天歌》在闲国，如同《长恨歌》在丝国，可谓家喻户晓，即使不会全背诵，也会哼两句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
飞龙御天歌创作于世宗大王时期，其内容以记录丝国古代帝王和李氏王朝建国历史历程的长篇叙事诗，超长，合计十卷一百二十五章。
李承连着背诵其中两句：“天挺英奇，为君善德，骙骙六骏，生应期兮……”“人谓雠也，日月明显，乃复用之，午年富庶……”
朴月英此刻已经笑容满面，这年轻人，要比她预想的，还要出色。
她比金仁坤、曹友谟两人还要内行，已经彻底明白李承的意思。
所谓“善德午年”，其实是“为君善德”“午年富庶”两个不相关短句，偶然间的一次拼合。
李承的鉴定考证，有理有据，合情合理，已经称得上“完整证据链”。
不过其中依然有一个难题，李承无法解释——为什么瓦片上会出现“飞龙御天歌”？其它诗句是不是也刻在瓦片上？如果是的话，那些瓦片呢？
李承不知道，可朴月英能补上！
嘉靖三十四年（1555年），李氏王朝第十三任君主明宗李峘（音环）在位时，以尹任为首的大尹派和以尹元衡为首的小尹派争斗不断，国力空虚，被和国抓住机会。
这一年的五月十一日，七十多条和国人船到达李氏王朝的达梁浦，在观望李朝无力应对后，
从梨津浦、达梁浦，分东西两路登陆。这股和国人吹角放炮，挥枪拔剑，将达梁港四周房屋催毁，然后包围镇城，劫掠四乡。
此次和国人劫掠非同往常，节度使元绩、长兴府使韩蕴被和国人杀死，灵严郡守李德坚乞降，和国人命他手持书契，扬言要直攻李朝首都。海南县监边恊、珍岛郡守崔潾、水使金贇、光州牧使李希孙，均被和国人击败。其中，边恊领兵三百人，被杀的只剩他一个人逃回。
和国人乘胜进攻达梁周边城镇，先逼兵营，占据康津，李朝守军望风而逃，遂即，康津及兵营一带，被和国人当成长期据点，意图更进一步。
康津的无为岬寺，被这伙和国人拆毁，其木料砖石都当成攻打康津邑的武器。
此事见载于闲国史书《备边司誊录》，史称“乙卯之变”。
也正是这一次记载，无为岬寺第一次出现在历史记录中！
朴月英的解释，配合李承的鉴定考据，完美的构成一套考古证据闭环！
高光时刻，泰勒搂着他的胳膊，满眼的幸福。
李承的表演并没有结束，还需要安抚一些不满意这个结果的人，譬如姜泰焕！譬如正静大师！
他微笑着摊摊手，“其实，我觉得，无为岬寺的历史考证，究竟是来自善德女王还是世宗大王时期，结果并不重要。”
“它本身就是闲国传统建筑美学中的精品之作，是文明与文化的见证，这才是最重要的。”
“这座被风雨时光冲洗千年的古刹，一怀风骨，不改当年。它的香火在闪烁的光阴中明明灭灭，既曾香火鼎盛佛光璀璨；也曾僧客星散门庭冷落，历经岁月的兴衰荣枯，见证无数的硝烟战火，又被无数的工匠修缮重补，在许多高僧的苦心经营下得以保存至今。这才是最重要的。”
“正静大师，我说得可