《中国编年简史》和《国朝纪事简史》获得这样的地位，让编纂《世界编年简史》的施凤来、李国普很是羡慕。
但是两人却知道，他们编纂的世界简史，不可能作为划定出题范围的书籍。学子大多不关心中国以外的历史，认为那些地方都是夷狄所居——
太祖的北伐檄文，明明白白地写着“中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国”，世界史的地位，当然不能和中国史相比。
如果他们敢要求把世界史作为考试内容，别说参加科举的学子，朝堂上的大臣都能喷死他们。
这让两人很艳羡黄立极、张瑞图的运气，哀叹自己没有那样的好运，被皇帝安排修世界史。
但是朱由检也没有忽视他们，他知道现在西方文明正在迅猛发展，已经开启大航海时代。如果大明不迎头赶上，就会落后世界。
所以这部《世界编年简史》，是朱由检让大明开眼看世界的第一步，类似于魏源《海国图志》的地位。
和《海国图志》是私人编纂、错漏很多不同，《世界编年简史》作为官方史书，被朱由检要求所有来源务必来自信史，不能把道听途说的内容加进去。
这就难住了施凤来、李国普，因为大明根本没有多少外国的史书，如何能把世界简史编出来。
甚至，两人连世界史的范围都不确定，不知道要不要把中国史加进去。
施凤来想到这其中的困难，向皇帝道：
“古往今来曰世，上下四方曰界。”
“不知这个世界史，是否包含中国史？”
朱由检理所当然地道：
“中国有专门的中国史，不需要在世界史中特意写出来。”
“除非是与中国对照，或者引用中国史书中，与之相关的记载。”
“例如大秦、安息的历史，都可以引用史书中相关的记载，和这些国家的历史对照，然后加以完善。”
“中国和外界的交往，可以记录在世界史。”
这就更让施凤来、李国普为难了，因为这涉及到中国和外界划分问题。
传统上，中国人秉承的是天下观，“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”，中国是中央之国，其它国家都是藩属。
如今皇帝的意思，明显认为大秦、安息等国不是藩属，所以汉朝和海西大秦的交往，可以编入世界史。
那么其它国家，要不要编入世界史？
对于这个问题，朱由检皱了皱眉，因为他已经认识到，现在不是后世那种国界明确的时候，中国和世界的划分，可谓很不明确。
所以他思考之后，下令道：
“把《坤舆万国全图》取出来。”
“今天就商议一下，哪些地方的历史是世界史，哪些是中国史。”
趁着内侍去取地图，朱由检仔细想了一下，要把那些划分在中国，那些划分为外界。
现在的藩属国，还有传统的藩属国，肯定是要划分在中国的。自己不可能把那些国家划出去，不承认对那些属国的宗主权。
所以历史上中原王朝的活动范围，以及向中原王朝朝贡的国家，都要划分到中国。
和中原王朝没有藩属关系的，才能划分为世界。
看着《坤舆万国全图》，朱由检发现它的名气很大，其实错误却很多。而且很多译名，也让他很不习惯。
甚至，他自己都想绘个经纬图，把自己高中练习的手绘地图本领拿出来。只要经纬线划分明确，他敢肯定自己绘制的世界地图，一定会更精确。目前没发现的澳洲等地，同样能划出来。
但是这个的图的名气大，只能先用着了，朱由检指着上面“亚细亚”道：
“这是西方对我们的称呼，意思是日出之地。”
“咱们不能用他们音译的称呼，以后就按传统，称为赤县神州，简称神州。”
“神州的历史，都是中国史，不用在世界史中书写。”
群臣看着地图，李国普指着小西洋附近的国家道：
“这些国家，是否属于神州？”
“郑和出使西洋时，有些国家臣服。”
朱由检想了一会儿，说道：
“神州之外也有中国的藩属国，不必全划分到神州来。”
“这些国家在西域以西，大概是以前的安息所在，就仿照小西洋的称呼，称为小西洲，简称西洲。”
确定了这一点后，朱由检指着更往西的地方，说道：
“西洲再往西，上面写的是欧罗巴，就简称为欧洲。”
“欧洲西边的大洋，可以称为大西洋。”
“欧洲南面的大陆，上面称为利未亚，也被称为阿非利加，以后就称为非洲。”
“再往南的这一块大陆，是南极所在，可以称为南极洲。”
“南极洲