认,大同之世要消灭家庭。
刘宗周道:
“横渠先生张载说:既曰不独亲亲、子子,则固先亲其亲、子其子矣。”
“陛下所言,和张子相同。”
这让朱由检的说法,更加得到认同。
然后大同之世有没有礼的问题,自然也得到解释了。
之前的儒者认为大同和小康矛盾,就是因为小康之世是讲礼的,大同之世则没有君臣父子之礼。
如今按皇帝的解释,大同之世同样有君臣父子之伦,只是要求极高,需要人们有很高的道德境界而已。
这就解决了礼运篇的根本矛盾,把大同和小康联系起来。
朱由检最后总结道:
“小康之世,礼是必须的。这样是为了避免有人侵害他人、对坏人施加惩戒。”
“但是随着人们道德境界的提高,有些礼法,渐渐就不需要了。因为人们都自觉地在遵守,不需要明文强调。”
“这样明文的礼法越来越少,直到天下大同,礼又归于天地。”
“那时就没有礼法了吗?”
“不是的,只是不需要明文强调而已。”
“君臣父子之伦,在那时是人人自觉遵守的。”
“就像孔子所说的‘从心所欲,不踰矩’,人们能随心所欲地行事,却又不越出规矩。”
“当全天下的人,都达到孔子七十岁的境界时,就能进入大同之世了!”本章完
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