看到钱谦益似乎有些不安，朱由检知道他可能是骨子里有些软弱，意志不够坚定。
所以，为了让钱谦益坚定信心，推广自己提出的实学，朱由检道：
“实学为经世致用之学，是经国济民的学问。”
“若说刘先生重制礼乐，是为了用礼乐教化民众，让人们的道德达到大同境界。”
“那么实学就是为了发展生产、培养更多的恒产者，让民众拥有恒心，迈入大同境界。”
“两者殊途同归，都是大同之学。”
这个说法，意味着实学和刘宗周的礼乐学说一样，会成为大明今后的显学。
钱谦益听到之后，顿时定下了心，知道自己将来，还有和刘宗周较量的机会。
而不是像之前那样，只能眼睁睁地看着对方成为圣贤，自己毫无机会。
所以他很高兴地接受了这个任务，甚至为了和刘宗周竞争，又在礼法上面，提出了自己的建议：
“成康之世，刑措四十余年不用，却非没有刑罚。”
“《康诰》曰：敬明乃罚。”
“臣以为重制礼乐的目的虽是刑措不用，却不代表不去制定刑罚。”
“蕺山先生一味仁义，或许在刑罚上有不足之处，臣请多派官员辅佐。”
话里面的意思，就是想进入礼法研究中心，参与重制礼乐。
朱由检听出他的言外之意，考虑之后，开口道：
“礼法事务繁杂，确实需要有经验的官员。”
“这样，就请先生和礼部温尚书、兵部袁尚书、刑部苏尚书一起，担任礼法研究中心副主任。”
“先生查漏补缺，温尚书、袁尚书、苏尚书负责实践。”
“如果执行中出现问题，那就及时解决。”
让钱谦益加入礼法研究中心，同时又安排了三位尚书。
不过，他们四人都是担任副主任。礼法研究中心的工作，仍是以主任刘宗周为主。
这个任命，让钱谦益欣喜于和三位尚书并列的同时，也有一点遗憾——
因为他在重制礼乐上的地位，到底不如刘宗周。
但他仍然打算加入进去，参与这场盛事。
毕竟重制礼乐这种事，百年都轮不到一次，他这一生之中，也就这一次机会了。
想到实学被皇帝列为大同之学，他决定从这方面着手，争取在重制礼乐的过程中，争取更重要的地位。
朱由检没有理会他如何想，在满足这个要求后，又吩咐钱谦益去文思院和报业、印刷行业考察，让他从儒家经典之中，找到发展实业的理论。
这是他提出实学的原因，也是最重要的目的——
把自己要做的事情用学术包裹起来，减轻现实阻力。
钱谦益如果办得好，那他就算有用。如果无法完成，那就再换个人。
文震孟、黄道周、华允诚虽然名望浅点，但也不是不能用。大明那么多儒者，总有合适的人。
钱谦益虽然不知这些，但他确实对报纸很感兴趣，之前就产生了自己办一份报纸、宣传《恒产论》的想法。
在他的思想变成经世致用后，这份规划中的报纸，自然转为宣传实学。
朱由检听了很有兴趣，认识到报纸虽然是个新事物，但是钱谦益这样的士人，已经看到了威力。他们已经打算，同样投入其中。
这种事情，是朱由检乐于见到的，但是不是现在。
虽然他不能一直垄断报业，但是在行业发展的初期，他需要进行规范、并且建立足够的影响力，防范其中风险。
所以考虑之后，朱由检回应道：
“先生是朝廷官员，直接经营报纸似有不妥。”
“就和京报集团合股经营，向都察院申报一下产业吧！”
“具体的章程，先生可以和内府监的王承恩谈。他办报比较有经验，会出力帮助先生的。”
“这份报纸，以朕看就叫《大同报》，用来讨论大同之学和大同之世。”
“实学是致力于大同的学问，先生要多发表文章，多吸引志同道合的人。”
把钱谦益打算办的报纸，纳入京报集团。
这种事情，钱谦益自然求之不得，知道有了皇帝做后台，《大同报》就能顺利办下去，而且能吸引很多人投稿件。
同时，和内府监合股经营，也能让自家在土地之外，拥有稳定的产业——
这可是和皇帝合股，钱谦益看不出倒闭破产的可能性，认为这份报纸，有可能成为自己传家的产业。
更妙的是，它不属于土地、房屋等固定资产，不在《恒产论》的限制范围。
他可以在不违背《恒产论》的情况下，发展这份产业：
『这就是陛下说的发展实业吗？』
『它和种地