上品无寒门，下品无世族，公门有公，卿门有卿。
这是在百年前曹魏末期流传在中原的一句话，说的便是脍炙人口的选人用人制度，九品中正制。
曹操的儿子曹丕为了顺利登上帝位，改变了其父亲‘唯才是举，不论出身’的用人传统，出卖更多东西与门阀们达成交换，以求得到他们的拥护。
门阀们拥立曹丕称帝后,陈群便搞出了“九品中正制”。
属于门阀们的集体最后狂欢，就此开始！
不过，话说回来，到底何谓九品中正制？
所谓“九品”，便是仿照察举制将人才分为几个等级的模式把人才分为九等，这九等分别为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，而中正可以理解为选拔人才的裁判，理论上由贤良的中央官员充任，又分为大中正与小中正。
当年陈群测定江湖群侠‘三品十二境’，也是基于这个理论而来。
具体如何施行呢？首先,朝廷下发选才需求后，地方官开始举荐人才，再由中正将这些‘贤才’编纂成册，再根据其德行，才学将其分为九等，授予官职，在职官员则根据中正的考评予以提拔或者罢黜。
可见，九品中正制表面上仍然是一项由贤良举荐贤良，唯才是举的选官制度，且将选才用才的权力从地方收归中央，相较于察举制似乎是一项进步,似乎也有效巩固了中央的权力。
但是结合上文，不难看出，此项制度的内核其实正是换汤不换药的察举制，丝毫没有脱离其以人选人的主观模式，皇权的施展更是相比于察举制大大倒退，在曹魏那个门阀充斥于朝堂之上，权势几乎与皇帝无二，实际上不受制约的时代，此制度从诞生的那一刻起，便难逃最终失败的命运。
除此之外，寒门子弟还要忍受占田制、八议、官当、赎刑等确立门阀特权地位的制度的压迫。
简而言之，此制度的诞生，实际上标志着皇帝被门阀士大夫阶级彻底架空，贵族政治的再度形成。
世族掌权，各自牟利，而这，也称为曹魏帝国最后分崩离析的重要原因之一。
一百年前，三国一统，诸葛丞相对‘九品中正制’的弊端洞若观火，他排除种种障碍，重新启用了察举制和分封制，用以遏制世族在地方的强权。
过了五十多年，世族的力量已经小的可怜，不足以威胁皇权。
可谁承想，堵住了这个窟窿，又冒起来另一个包，地方诸侯王的势力逐渐壮大，并在秦汉大战的紧要关头，起兵谋反。
被逼无奈之下，神武帝只得重新启用世族，不过，他并没有吸取曹魏失败的教训，在战后给予了世族更大的权力，直到十几年前，天下世族祸乱京畿，王权在那一刻，宣告被正式架空了！
世族们重新拿回了地方官员的任免权，并开始在各自盘踞的疆土肆意生长。
十几年过去，虽然在天子刘彦的斡旋下，世族的力量被再次压制，有些州郡（例如曲州），仍然由世族门阀所把控，皇权难以染指，王令难以下达。
换成是我，也会极力铲除世族的吧！
书归正传。
陈步业寒门出身，他没有靠山、没有资历，在权贵门阀、才俊皇族无数的长安城，之所以能受到刘彦的赏识得以立锥，只因为陈步业不仅为人耿直，更是谨慎无比，在他巡守下的宫门，连一只耗子都想钻进去，都需要费了老大的力气，才能让自己的尸体进去。
当然，如大秦六阖居阳六、箫心剑派骆弘一这等仅差一线便通玄的神人，他们想要冲破陈步业驻守的城门，那就另当别论了！
出了中军大帐，陈步业没有做片刻停留，为了谨慎起见，他立即返回自己的行军驻地，立刻命副将收拢来时所带本部三千兵马，探查地势，整军预备，而自己则在帐篷里，挑起一灯如豆，打开了高句丽的地图，兀自钻研了起来。
陈步业借遁走后，中军大帐又复言笑晏晏，郎朗笑声不断传出。
大都督刘淮也是兴致大发，他扬起与他爹七分相似的俊俏眉毛，与众人从天南聊到了地北，从极南涨海，一直聊到了脚下巍峨连绵的太白山。
不知不觉间，夜幕将近。
陈步业也从自己的军帐之中重新赶回落座，刘淮随意找个借口，大手一挥，一盘盘被大火猛炖的香喷喷、嫩呼呼的拆骨肉，被刘淮随身带来的侍女纷纷端上，肉香顿时盖过了熏香，引得所有人垂涎欲滴。
“太白山的雪，经年不化，大薄州的拆骨肉，百吃不腻。”
刘淮用一把翡翠刀轻轻割开一块儿肥肉相间的肉，用刀叉起，在身前轻轻晃悠，“军中不许饮酒，不然饮一口酒，啖一口肉，那该是怎样的神仙生活啊！”
说完，将肉往嘴边一递，便自顾自大口咀嚼起来。
真别说，这副模样，真有一丝军中猛将的意思，只不过少了十分杀气而已。
一日行军，席间诸