当前位置:金光小说>武侠修真>粉色回忆> 第105章 大同世界之狭义广义论
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第105章 大同世界之狭义广义论(1 / 1)

原神又对全体公民说:“在这个阶段要建立狭义大同世界和广义的大同世界概念,而且要从实际行动上去做。”

原神争取公民的看法:

公民经过投票,普遍的意见是:就是对于管理阶‘来说,建立广义的大同世界,而对于公民来说其实就是建立狭义相对的大同世界。对于管理阶层来说,为了维持既得利益固化阶层的长久性。需要愚民的政策,可以使之然,不可以让他们明白所以然。

道家说:“我们要建立广义相对的大同世界,建立它与各事物之间的联系。我们与宇宙都是与时俱来,与时俱进的,共同的生存是我们的天性。我们的星球在未来可能成为最终成为一座孤岛,那时我们也不可能单独的存在。宇宙可能再次的收缩,再次的大爆炸。哲学的概念来考虑世界的本源。矛盾论在绝对大同世界的体现。其主要矛盾是就体现在不同阶级固化的矛盾,次要矛盾体现在了同一阶层的不公平的内部矛盾。从联系的观点来看,是不同的矛盾之间的相互转化。”

儒家说:“从人类社会的发展来看,经历了原始社会,奴隶制社会,封建社会,资本主义社会,社会主义社会,直到共产主义社会。原始社会阶段主要是游牧的生活方式,就地取材,身边的石头,和自然成形的矿石作为劳动工具。他们生存方式就是依靠智慧处于食物的顶层。知道人为因素太多,破坏了自然。随着阶级的分化,思想的自私。就从奴役自然的思想转到了奴役同类,构成了奴隶制社会的要素,那时的人类还是野蛮人。随着自然资源的匮乏,人类需要保护大自然的可持续发展,于是就进入了农耕和畜养阶段的封建社会,封建社会的实质是统治阶级封闭民众的思想,因此也就出现了封建迷信思想。其实这些也是奴役人民的一种手段。到了资本主义社会,少数人类的固定资产越来越集中 ,这个时候就是各个同一个阶层的大同,不同阶级之间没有没有大同可言。分工合作的越来越细,使得大同更加相对。进入社会主义初级阶段,就是在数量上的优势积累。而共产主义,一个伟人说它是接近于宗教。这就是社会造就的相对性。而基于共同的一点就是老吾老以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。”

释家也说:“广义相对的大同世界,就是对未来世界的一种期待。画了一个饼,让世人去期盼未来的超出认知的东西。而既得利益阶层享受的是可知的世界,在过着自己充满欲望的生活。而佛教徒们是在大饼下,过着希冀于来世的生活。对未来充满希望,安于现状的被压迫生活。

让人觉得非常滑稽的事情便是《西游记》里的石猴居然最后成了佛。一只大闹天宫,成为名不副实的齐天大圣的猴子,如果能最终成佛,那么对当时的整个佛界而言,无疑是一种极大的讽刺。而悟真在整个礼佛的过程中,其实只是为了重塑金身以获取黄金罢了。&34;

至于相对的大同世界,这里所说的“大同”并非指真正的大同世界,而是让社会底层的人安于现状、自得其乐。而绝对的大同世界的建立则需要经过一个漫长且复杂的过程。它是有前提条件的,历史已经证明,当灾难降临时,所有生物都会为了生存而团结起来。然而,面对利益时,由于人们道德水平的差异,合作往往变得困难。因为只要有正物质存在,必然会产生反物质,这才是真实的世界。

商业竞争应该追求共赢,世间万物皆遵循此道。不同的人对此有着不同的看法和理解。

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