第667章，法家的30版本与乡村精神文明建设
董仲舒的话音刚落，引起在场的汉吏一片哗然，大汉的高官大致知道天竺的情况，这也是大汉开大同会议，不让天竺人发言的原因，因为那些工厂主在天竺做的事情，他们是看不上的，甚至耻与为伍。
但大汉在大汉的中下层汉吏，除非是专门和天竺打交道的部门，要不然对天竺信息知道的非常少，他们对天竺的印象就是有大量的劳工在大汉做一些脏乱差的差事，解决了不少城市垃圾问题，他们是第一次听说天竺用不足十岁小孩的事情。
下面的公孙弘愕然道：“贵族豪强压迫至此，天竺人居然没有造反？”
这对他来说简直不可思议了，父母爱子女是天性，天竺人哪怕是为了自己的子女也应该杀了那些压迫自己子女的人，这事情发生在大汉早就天下皆反了。
倒是赵喻在南方，多多少少听到过一些天竺的事情，他道：“天竺在几十年前还是奴隶制，那个时候不要说小孩当差了，而是生下来就是奴隶，现在这样某种程度上算是一点进步。”
“比十岁孩童当差的进步？”公孙弘诧异道。
赵喻点头道：“对，早几十年这些孩童只能成为天竺上层的人牲，在其他地区也差不了多少，南洋有猎头的习惯，那么小孩童能生活到十岁的都不多，而在新大陆他们血腥祭祀，更是一个部落一个部落的献祭，极其残忍血腥。甚至还有很多部落保留吃人的传统。”
大汉的诸子百家在这个时间线跟着大汉的文明一起壮大，他们在徐凡的引导下，也在不断探索建设大同世界的未来。
当大航海时代来临，全球文明开始步入诸子百家的眼中，诸子对其他文明的落后极其失望，环顾全球，大汉虽然没有可以为敌的文明，但也没有可以交流的文明，从这点来说，大汉的文明是极其孤独的。
不过在诸子百家探索文明的时候，却有一個极其意外的惊喜，那就是可以用其他文明验证夏商周事情的发生的事情，甚至三皇五帝事情是什么样子，这些原始部落就是一部活着的历史，诸子可以通过其他大量的原始文明推导出来上古部落事情的事情。像诸子百家就可以从新大陆的玛雅国了解殷商人祭的过程，越深入研究玛雅文明，大汉的诸子百家越怀疑，玛雅真和殷商有关，有太多风土习俗相同了。
大汉这十几年学术界的热潮，就是进入这些部落观察，通过这些原始部落来解释一些上古事情的事件。赵喻虽然只是大汉基层的汉吏，但在法家的地位却不低，他通过法家内部发行的学术刊物对大汉之外的文明也了解颇深。
赵喻悠悠道：“不要把大汉的环境带入全球其他国家，我大汉之所以被称之为文明灯塔，就是因为我大汉的文明程度最高，而在其他地区，奴隶制度都已经算是先进了，像新大陆，南洲，炎洲大陆那种原始部落国家才是这个世界的常态，正是有大汉几十年传播文明，才把其他四块大陆带入文明世界当中。传播文明是上苍赋予我大汉的昭昭天命，完成天命，获得霸权，则是上苍对我大汉的奖励。”
公孙弘还是第一次知道这些事情，他坚定点点头，这样没有大汉还不知道有多少无辜之人，死在这样毫无意义的人牲上。
而在上面的徐爱军却是有的尴尬难堪了，毕竟这种事情不符合大汉的世俗道德，但这种事情他却很难阻止，因为这符合天竺的世俗道德，天竺的高层都这样做，即便他是天竺王也很难阻止，至于在天竺推广义务教育，他是做不到这点的，天竺没有大汉那样充沛的资源，人口密度又和大汉相差无几，没有他父亲能力清洗贵族豪强，食利者太多了，能分到底层的资源就少了。
徐爱民道：“既已知道天竺的情况，你认为该如何让天竺长治久安？”
董仲舒沉思片刻组织语言道：“一是要均富贵，天竺之所以有现在的乱象，就是因为贫富差距太大了，在天竺的贵族商贾财富并不比我大汉的贵族商贾少多少，但天竺百姓却过着朝不保夕的日子，这就是天竺经济危机的根源。”
“二就是要打击天竺贵族豪强，限制他们兼并土地，打击垄断，降低赋税，减少徭役，让人民休养生息，减少民力消耗，与民休息。”
“三是加强天竺朝廷的力量，加强对天竺社会的控制，缓和贵族豪强和天竺百姓之间的矛盾。”
“四重塑天竺国的伦理纲常，在文化上倡以德治国，法治为辅，用仁义礼智信教化天竺的贵族豪强阶级，重视教化，用仁德代替严刑。”
“只要实行这四点，用仁德教化天竺各个阶级，消弥天竺的矛盾，大王期盼的长治久安自然实现。”
徐爱军听完董仲舒的话满意的点点头，这些话说每个都切中天竺的要害，他打算回到天竺之后用董仲舒的政策来治理天竺。
只有法家汉吏不屑一顾，董仲舒又在玩移花接木那一套，这明明就是用他们法家的手段，他偏偏要在这后加一个以德治国，法治为辅，披上一层儒家的外衣，就当这