群体,例如神婆,庙祝一类人,根本就无法阻止大势。 中国人对信仰的灵活底线,在这一刻体现的淋漓尽致。 昔日诚恳的信徒,因为钱财之故,毫不犹豫的带头拆起了自己的信庙,乐滋滋地数钱。 还有一些正祀受到无妄之灾,郑森不得不派人贴条保护起来。 整个福建上下,对于淫祀的打击,是前所未有的一场大活动。 巡抚亲自督任,知府操办,知县执行,可谓是轰轰烈烈,效果极高。 据统计仅仅是一个月时间,整个福建被拆毁的庙宇超过了万座,数万庙祝神婆被抄家,被抓,可谓是大快人心。 某种程度上来说,淫祀几乎受到了毁灭性打击。 但人心的欲望是无穷无尽的,福建天然就是淫祀的土壤,其定然会短时间内再次滋生! 不过,只要文官们持续打击,长此以往下去,淫祀必然大减。 这场轰轰烈烈的打击淫祀活动,受到了朝廷褒奖。 大明公报直接刊登政评,对其大肆夸赞,并且号召天下百官学习,取缔淫祀,匡正百姓。 一时间,整个福建好像上了热搜,大受天下人瞩目。 “对于那些庙祝,神婆,一律给我迁徙到吕宋去,他们不是爱神神叨叨吗!去跟天主教争去吧!” 皇帝冷声道,放下了来自福建的密匣! 儒家从孔子的,敬鬼神而远之,到董仲舒的春秋繁露,儒家完全取得了祭祀信仰大权。 正神,淫祀,取决于文官们的认可与否。 当年佛教东传,一直被儒家抵制。就是因为其需要出家,断子绝孙,不溶于儒家伦理道德。 后来其不得不宣扬落发为僧,是为了给父母家人祈福,这才获得谅解。 天主教从某方面来说,讨好文人士大夫阶级的政策是正确的,其对在中国的传播是极其有效的。 不过在中国历史上,早在西周时期,王权彻底地胜过神权,殉葬等陋习被废,才算是奠定了基础。 商朝之所以内乱,其中就有就是纣王严格推行周祭制度,固定和缩小致祭神灵的范围,以此疏远旧贵族,企图压制神权,从而爆发内乱。 但其却没有想到,神权却与商王相辅相承的。 而欧洲,只有在十六世纪,因为教皇售卖赎罪券,引起了宗教改良,王权才真正压过神权。 非洲,中东,美洲更不必说,神权处于碾压状态。 所以说中国是个早熟的国家。 “天主教在大陆发展的如何?” 突然,皇帝询问起了天主教。 在之前,传教士们立下了不少的功劳,例如改进火炮,造船,历法编修等,都具有莫大的功劳。 有鉴于此,皇帝允许天主教在北京、天津二地修建教堂,传播信仰。 但却要严格遵守利玛窦规矩,即尊重大明百姓祭祖祭孔等传统习俗。 而要知道在天主教中,是不允许尊崇其他偶像,讲究信仰唯一。 所在在康熙年间,甚至允许天主教在全国传播。 “陛下,西夷人热衷于传教,这几年来在京畿发展很快,估摸着有万人了。” 羊乐思虑一下,脱口而出。 “是吗?” 朱谊汐轻笑道:“长此以往,佛、道二教,可就难安生咯!” 多了天主教这样一条鲶鱼。宗教界岂能安生?躺着赚钱的时代快没了。 朱谊汐很冷静地想到:“天主教发现迅速,需要进行控制了。 既然法国国王能对自己国内主教人选控制,为何我不能?”