《谛深佛开示：半身佛像和全身佛像》
智偌：“阿弥陀佛，师父吉祥，智转顶礼师父求师父开示，恭敬礼拜半身佛像和全身佛像有无不同，求师父开示”
师曰：唉呀好吧，你们跟着师父修行，首先这也算修到这份上了，也是水平太低了，这个问题能不能问，也是你们修行之问，究竟半身佛像和全身佛像有什么区别呢，师父跟你们说呀，半身佛像与全身佛像的区别就是，它是半身佛像那是全身佛像，在人的心目中他有个求，你既然分别半身佛像与全身佛像了，那你就整一尊全身佛像去供着去，因为你有分别了，那么你像师父这你看，后边就这么一个， 光光滑滑的墙，那么你说就没有佛像了吗不是也有嘛，是不是，另外半身佛像与全身佛像它的用不一样，用不一样，咱们在寺院里头，大家基本都看的坐佛就是坐着的佛，因为我们要塑佛的像的时候是非常高大的，一尊站佛的话你一个屋的话，四五米五六米七八米高的屋，一站就顶了顶了就不行，说他用个半身，个是脑袋大肩膀宽非常大坐着，体现一个宏伟壮观，太高了的话要站起来的话，下面做佛事都看不见，你得看着鼻子眼儿那也不行，所以说它表现一个用不一样，半身佛像的用。当在一个大殿里头，个坐佛三米高了，看非常雄伟非常庄严，要的就是这个庄严，你在上殿的时候会这样子，但是坐在莲花座上，站也站在莲花座上，你说立一佛像的话，你进去，你连你，你就做功课上殿的时候，你看不到它的脑袋，显不出这种，在佛法修行过程中的实用性，显不出这个实用来，那不行，所以说半身佛像与全身佛像它有这个区别，这个区别主要表现在真实的实用性上，你得去分别，我觉着半身佛像怎么着，我会做梦怎么着的，怎么着那是自己缘分，如果说因为你的缘分，你发现半身佛像不如全身佛像好了，那就立个全身佛像把半身佛像请走嘛，好了，还有别的问吗。
《谛深佛开示：能入佛门的道就是自己的道》
智偌：“在跪香时念金刚萨百字明行吗，以前我在网上看到有人说什么好就背下来，知道百字明是悔罪业，她跪香时就念三遍，还念三遍六祖无相忏悔，还念三遍我昔所造诸恶业那个忏悔文”
师曰：什么意思
智偌：她就问这个如不如法吧
我也没问她，刚看到。
师曰：你在家修行这就算如法，那还能干嘛呀，你愿意干的事情，师父说不让干能行吗是吧，你说这些都是不是佛门的，那么这些东西不是引着你，逐步入了师父的道了吗入师父的法了吗，你能说它不是佛门的吗，个小孩叫幼儿园老师采取种种措施，让幼儿园那些孩子不哭，他不管采取什么道，他不哭了，你说是不是法都是法，只要你能入佛门最后能出离罪苦，那么你就应该知道那是你的道，说会怎么样作用不一定会大，逗小孩的话你看，说释迦佛住世的时候，说你看我，以此示小儿就拿着，他拿一根草，个小孩哭拿一根草就给小孩弄，草你看怎么怎么小孩拿着他不哭了，当他把这个，这就人一看，哟，佛拿一根草哟，这个，这是法呀，其实就是一根草他顺手捡起来的，佛的经典，佛的种种种种咒语，咒子，都是这根草，他为了干嘛呢，为了叫孩子不哭，这个法是为了叫孩子获得从罪苦中出来，你从苦中出来了还要这个玩意儿干嘛，是不是没用啊，所以当你在罪苦中受的时候这些东西都有用，你好好受着点，好好拿着点，好好用着点，听懂了没，好，还有谁问