“科举有弊端！”金陵百家学宫之中。
退休的李斯成了学宫祭酒，而杜茂和顿弱也都成了客卿。
而科举有弊端就是作为大秦前奉常的杜茂去世前留下的最后一句话，他终究是没能等到《秦蓝策》的修撰完成。
可是即便是这样，在生命的最后一刻，还是埋首经籍前，为大秦画蓝图。
杜茂时候，也得到了追封，安葬于骊山帝陵旁。
“斯人已去，生者犹在，就让我等为杜奉常完成其遗愿吧！”李斯主持着这一次的辩论。
科举推官并不是完全的取代了察举推官，而是两者并行，但是察举推官的先决条件也是要接受朝廷的考核。
杜茂死前说了，科举有弊端，可惜没来得及说出是哪些弊端，只是杜氏在整理其生前著作时找到了部分文卷。
“首先就是，科举能选拔出有一定针对性的官吏，可是对于大才，全才，科举却不能很好安排就官。”李斯开口。
大秦的科举是摸着石头过河，一切都是在探索，因此，每年各郡都会对空缺的官职进行补充，从而开放考试。
这样一来，问题也就出现了，这些官职太有针对性了，比如缺了农官，就会针对性的开放农官考试，侧重于农事，对农家弟子来说很容易通过，但是对于其他家弟子来说就不是那么友好了。
这并不算什么弊端，反而是人才针对，对当地是好事，可是很多大才、全才，却可能因此怀才不遇。
毕竟全才只是什么都懂，却要去跟一个专精一面的人才比对方的专精，哪怕是大才和全才也不可能胜。
这样选出来的人，也只能做着本职的事，但是退下去的不仅仅是小吏，也有县尊、郡守，而这些官位需要的就是全才，一个能统御全局的全才。
咸阳和金陵不可能有那么多的替补能给大秦近千县补充。
“这个并不难，科举之外有察举，全才和大才可以走养士之路，拜投各家，陛下和各位君上也都有推荐权。”顿弱想了想，给出解决的方法。
李斯点头，这不过是抛砖引玉，他们都能拿出相对应的解决之法。
真正难的是，杜茂作为奉常，他的眼界是超越时间的，而他看到了科举的最大弊端。
“科举将会束缚人的思想，局限人的思维！”
“华夏从来不缺聪明人，但是聪明人反被聪明误。”
“这些年的科举，选出的官吏中很多人都是答卷完美，可是真正授官之后，却束手无策。”
“也有很多夫子先生，不善于教徒，却精与科考。”
“很多问卷，很多题目，他们不会，却能告诉学生怎么去做对，答对！”
李斯缓缓的说出了真正的问题。
其实他们也挺佩服这些人的，明明不知道怎么去做哪些题，偏偏他们就是能给出正确的答案。
当然最严重的就是，这样会将士人的思维给限制住，培养出一群只会埋首经卷读死书的腐士，蠹虫。
精与考卷的问题，而为官要为民谋福祉，遇到的问题就不仅仅是试题中出现的那部分而已。
这样选出来的官吏，一旦遇到了试题中没有的现实，就会原形毕露。
因为思维被限制之后，他们也很难寻到解决之法。
标准答案始终只是标准答案，而不是适用于各地。
百家学宫的夫子们都低头思索，也有很多人是有些汗颜，因为他们就是被点到的那些精于科考的人夫子先生。
屏风之后，樗里寻也在坐听着，毕竟科举是他弄出来的，科举的弊端他也很清楚，现在还看不出太多弊端，但是之后绝对会变成被帝王用来禁锢读书人思想的手段。
而这一切就不是他想看到的，相比杜茂也正是因为看到了这一点，才至死都在为读书人焦虑。
李斯、顿弱和百家真正有才的大家也同样如此，他们的眼界已经超过了时间，秦蓝策作为大秦的为官书，将来也会成为官员必读之经籍，因此，他们必须要为后人考虑。
他们无法去改变后来的帝王，但是却可以从《秦蓝策》中去限制帝王的作为，防止预料中的事情的发生。
若是科举成了帝王限制士人思想的枷锁，那经年之后，还会有《孙子》《墨子》《韩非子》这类百家旷世之作出世吗？
一个民族的强大不仅仅是武力，也是文化，武力能征服的只是肉体，而文化却能侵蚀人心。
公羊子奴已经用事实告诉了他们，再强大的民族，一旦文化落后，就只能被同化和潜移默化的侵蚀。
所以他们不仅仅是在为士人考虑，同样也是在为大秦，为华夏考虑，华夏之所以强大，不仅仅是武力上的，同样也是因为它的文化领先了世界。
尤其是远古氏族在孔雀，仗着文化的领先，已经把孔雀那边忽悠得开始相信他们的大梵天、湿婆就是华夏泰一神的子嗣，相信自己起源就是华夏，是五帝后人。
这就是文化领先的强大之处。
因此，无论是李斯还是百家的家主，都不希望后人固步自封，再无创新，一家之盛在于传承，传承的经籍越多，门徒也就会越多。
樗里寻想的则是，百