第三百六十四章 割代
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。------------南北朝.范晔《乐羊子妻》
话说郭图虽被生擒，却存了必死之志。自刎不成，又在陈龙面前一心求死，连吕旷、吕翔也受他影响，不愿投降。陈龙于是用计激之，利用对手知道他粮草不足十日的心理，与郭图订下十日内攻陷邺城的赌约。
郭图打死也不信天下会有人十日内贡献邺城，一咬牙答应了赌约。陈龙一挥手，说了句：“你去吧。”
一句轻轻的话语，听在旁人耳中，一时都没有反应过来。听在郭图耳中，却不啻是一声炸雷，身形一扭，变成正对陈龙，身上还满是摔下高台时的泥沼。只听郭图涩声问道：“你说什么?”
陈龙正眼看了一眼郭图，心想燕赵之地自古多悲歌之士，这几个河北谋士虽然谋略不是顶级的，忠心却是不二之选。大手一扬，喝道：“来人，还不给郭军师牵匹马来！”
这回郭图彻底听清楚了，却挪不动脚步，愣愣站在原地，不知道自己是不是算做受了龙珠的恩惠。所谓“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，自己该走还是不该走?唉，想死都死不了。
一匹军马被拉到坡前，郭图缓缓移动脚步，犹豫着要不要说几句场面话。忽然回身，看着陈龙，指着吕旷、吕翔问道：“龙.......大帅，他们.......放不放?”
这还是郭图次叫出龙大帅三个字，陈龙摇头道：“等我攻下邺城，我自然会放了他们两个。我可不想，我仰攻邺城的时候，还要提防两位吕将军的羽箭。”说罢微微而笑。
郭图一听，原来放了自己，竟然是因为自己不会放箭。这不是讽刺我吗。细细一想，又觉得不对，似乎对面这个人是不想让自己有什么心理负担。这样细腻的主帅，天下难寻啊。
郭图又有点儿挪不动步子，缓缓下坡准备上马，忽见几个兵扛着一把长刀而来，抬到陶升面前。陶升面如土色，噗通跪在地上。
陈龙抬脚踢开陶升，指着长刀道：“本来想赏你把新刀的，可是你的刀白白净净，连个边都没卷，连点血都没沾，你拿回去继续用吧！”
陶升哪敢说半句话，兜头趴在地下，求饶道：“大军师，请你念在我跟随张大帅多年的份上，饶过我吧。我家里还有好几个孩子需要抚养，一大家子人呢。”
背后的吕常早就受不了，拔出匕喝道：“贪生怕死之辈！还有脸求情！大军师，军法如山，你传令吧！”
陈龙虽然也想狠下心来，学曹操那样狠辣无情却又赏罚分明，事到临头，让人行刑的话却死活说不出来。忽然想起曹操割代的故事，拔出匕将自己髻一刀砍断。
众人大惊之下，全都吓了一跳，纷纷跪倒在地，不知所措。陈龙举着长，喝道：“军队纪律不严明，将士作战不勇敢，是统帅的错误，要砍第一个应该砍我的头。今天且以我的头代替级，记我一次大过。”
陶升满脸羞惭，看着陈龙，心中悔恨不已，还不如向旁边死无全尸的白绕，好歹还死的光荣。陈龙继续道：“陶升贪生怕死，革去偏将军职位，即刻回濮阳再筹措军粮，为运粮小兵。”陶升想不到自己还能得到活命，拼命磕头去了。
旁边看热闹的郭图，看了个满眼，这龙珠赏罚分明，却又不好屠杀，愿意成全别人性命，实在难得。可惜这点儿妇人之仁，在这个嗜血强权的社会，恐怕不会有什么好结果。想到此，郭图微微摇头，上马去了。
割代的故事，《三国演义》原文如下：操留荀彧在许都调遣兵将，自统大军进。行军之次，见一路麦已熟，民因兵至逃避在外，不敢刈麦。操使人远近遍谕村人父老及各处守境官吏曰：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩。军法甚严，尔民勿得惊疑。”百姓闻谕，无不欢喜称颂，望尘遮道而拜。官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏。操乘马正行，忽田中惊起一鸠。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。操随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有‘法不加于尊’之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之掷于地曰：“割权代。”使人以传示三军，曰：“丞相践麦，本当斩号令，今割以代。”于是三军悚然，无不懔遵军令。
这个故事被当作曹操严于律己的事迹而流传，但却是特权的彰显。后世不少官员也玩起了割代的游戏，当违反了纪律甚至法律时，正如曹操的马是因受了惊才犯错，情有可原，谁又没有“割代”的可原之“情”呢？
给《三国演义》做过注解的毛纶和毛宗岗父子，看到这里大骂曹操真是“奸雄”：好你个曹操，死刑你就这样给免了！
其实割头真是古代的一种刑罚，叫做“髡刑”。古代人都是长，用簪子固定住。而短的只有一种人：奴隶！古代越国人都是短，所以