第六百二十二章儒道之分
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。-----------孔子《象传》
话说郑玄在讲台上唾沫星子四溅，讲了半天《礼经》，所涉内容思想高深，但产生的因由却是古人对天地万物与神秘大自然的迷茫困惑。因为无法解释，所以想出阴阳五行学来解释，又因为阴阳五行似乎符合某些固定的自然规律，所以古人才认为可以参照玄妙的规则来预测事件的发生，用观测到的星辰运转来对应人类命运的走向，大体上也就是产生了《易经》的“卜筮”“谶纬”之学。
郑玄在提出了天地之问后，讲经大会中途休息的片刻时间，意味来自安息帝国的贵胄之后萨珊，主动来到陈龙面前搭讪结交，也让陈龙了解到西域以西之外，仍有无限大地，大地上仍有无限帝国，以陈龙脑中光脑所记载的知识，当然对当时罗马帝国、安息帝国、贵霜帝国等王朝一目了然。这些帝国也在不断产生外忧内乱，各部之间的争斗，比大汉朝末年有过之而无不及，而因为陈龙的穿越，是否给整个世界史带来变化，仍然是一笔糊涂账。
萨珊的到来，至少证明了一件事，西方世界是知道有这么一个繁华富庶的大汉帝国存在的，并且已经建立起相当规模的贸易通道，也就是古代的丝绸之路。而夹在几大帝国之间的大小部落不计其数，谁也不知道哪个部落会突然崛起，在野心驱使之下，成为新的鲜卑或者突厥。其中臣服于罗马帝国的有之，依附于大汉朝旗下的也不少。所以百族大会之上，来学习东方先进文化的异族并不在少数，而他们带来的也许是贸易，也许就是膨胀的野心和觊觎。
由萨珊口中了解了西域之外的世界，陈龙暗下决心，既然已经来到这个世界上，只要自己能够对人类社会做出贡献，只要萨珊能够成为善待百姓的君王，自己不妨成为萨珊手中利用的神枪，帮助西域之外的世界恢复和平，从而获得中国西方边陲最大限度的稳定与和平。那时候世界上到处都是杀戮战场，即使是以杀止杀战死在异乡战场，也算不枉穿越此生。
郑玄再次登台，萨珊匆匆回到自己的坐席，显然他背后也有背景，才能拿到贵宾席位。陈龙见身后是一个蒙脸少年，看了几眼看不清面貌，也就收回目光，专心看着郑玄，毕竟主要任务还是要争取到比武招亲的资格。
关于天地自然，在座的肯定没有人比陈龙更清楚，困难的是陈龙也无法说地球是圆的、海洋那头还有新大陆之类的真理，那样只会被人当场鉴定为是疯子。就在陈龙考虑回答尺度的时候，身为东道主的小白脸将军张缉终于坐不住了，他站起身来行礼后，回答道：“郑师在上，小徒张缉愿作答。”
张缉自称小徒，看似谦称，实则狂妄，向身边的大佬和士子宣称自己家族和郑玄交情非浅。郑玄微笑着也不点破，只听张缉答道：“小徒认为，易之为字上日下月，从月从日阴**矣。日月即代表天地，亦即代表阴阳。”郑玄微微点头，似乎嘉许有加。
张缉受到鼓励继续道：“先圣人孔子《象传》曰：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。’意谓天道的运行刚强劲健、康泰良好，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步、刚毅坚卓、发愤图强、永不停息；大地的气势厚实和顺，相应于此，君子处事，应像地一样，自我增厚美德、固守根本、胸怀大志、容载万物。所谓天道。它运行的规律是唯变所适，即事物有变就有常，有常就有变。天是恒常通久的，在这种恒常通久中，又孕育着唯变所适的可变规律。事物变化遵循天道运行的规律，所以世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律而变化。”
“至于地，既然世间万物都是随着天道的规律变化着的，只有天道规律本身不变，那么地就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此地才可以保持长久。”说到此张缉微微停顿，似乎在想着如何继续自己的思路。
郑玄却毫不犹豫打断问道：“那么处于天和地之间的人，应该遵循谁的变化呢？”
张缉一时语塞，片刻后才答道：“至于天和地之间的人，自然应该遵循中庸之道，在天地自然之道正中运行，既不能太过，又不能不及。要与时势一致，按照天地的规律办事吧。”说罢微微得意看着郑玄，因为他所说的所谓中庸之道，正是儒家经典之学。
郑玄微笑点头，嘴上却不依不饶继续问道：“你这样的解释，与道家的‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，又有什么区别呢？”
这涉及到儒道之间最根本的一些区别，张缉没想到郑师会步步紧逼追问，一时间张口结舌，心中一慌，更加无所适从。就在着囧的当口，眼角忽然白光一闪，白衣胜雪的马云騄忽然站起，张口提点道：“小女可否为小张将军一答？”
张缉见马云騄出面，心中不由大喜，美女帮主为自己当众解窘，可见对他张缉的重视。马云騄见郑玄点头，大大方方答道：“小女认为，先秦儒道两家对天地的认识，自有相似的一面，正所谓和与谐。和谐是一种规律或法则,也是一种理想状态,强调人要和睦相处,崇