立冬，阴雨绵绵。
但济宁城中，却是一派热烈欢庆的气氛。
因为昨日那鲁王府的小王爷下了一道命令：撤去火莲教“圣教”之名分，即日解散，教中所敛财物尽数充公，并将于近日内发还给济宁当地的百姓们。
这昭示一贴出来，老百姓什么反应，那可想而知啊。
或许一天前他们还对那火莲大仙以及为其撑腰的朱爀恨之入骨，但这一天过后，朱爀在他们心里就算不是“青天再世，爱民如子”，也是“知错能改，亡羊补牢”了。
那官府都不用做任何的舆论引导，老百姓们自己就得出个结论——真要有错，也都是那火莲大仙的错，小王爷过去几年一定是被这奸人蒙蔽了。
当然，这样的反应，也都在那魏公公的意料之中。
这老太监活到了这把年纪，对于很多事，尤其是人性，看得已很透了，他很清楚：百姓，是最难伺候的，却也是最好应付的。
那个年头的人，对“皇权天授”这一套还比较相信，所以他们对那些皇亲国戚、也就是所谓“血统高贵”的人，往往带着些盲目的崇拜和敬畏。
哪怕他们受了天大的委屈，只要有位皇族愿意给他们道个歉、做个姿态、给点补偿……他们很可能就会觉得自己受的委屈“值了”，他们会无条件地接受对方给出的任何借口和辩解，乃至对方根本没找借口，他们也会自行脑补。
那思路大体就是：“皇家的人都给我这庶民低头认错了？我还不依不饶？那我还是人吗？”
看到这儿或许有人会说了，这贱不贱呐？
以咱们现代人的三观来看，是挺贱的，但在古代封建社会，这就是普遍现象。
再者说了，咱们当今这个世界就不是这样了吗？
在这个消费主义横行，连人都被极端物化了的时代，笑贫不笑娼的风气难道不是变得更加露骨了吗？一个人可以只因长得好看或者生而富有就得到大量的拥趸，这样的风气和老老年间那套又有什么本质上的区别呢？
崇拜金钱的人取笑崇拜皇权的人？崇拜脸孔的人看不起崇拜血统的人？
一照镜子一反思，贱人竟是我自己啊。
扯远了……咱还是说回那魏公公。
虽然火莲大仙和其手下的四名堂主死不见尸，但魏公公和赵总旗知道这几个货已死就行，他们的某个“计划”也因此提前启动了。
寒衣节当日，从闻玉摘的笛声中缓过来的火莲教徒们，一看孙亦谐和姜暮蝉已经跑没影儿了，干脆……也就不追了，因为在他们看来，去总坛“支（抢）援（救）教（财）主（物）”比追捕那几个逃走的家伙要重要得多。
于是，这乌泱泱几百名火莲教喽啰只是稍一商量，就全都往火莲教总坛的方向涌了过去，那集市口法台上的火都没扑灭呢，他们也不管，拍拍屁股就跑了。
没办法，只能是现场的老百姓们来收拾他们留下的烂摊子，纷纷回家拿东西来救火。
片刻后，火莲教的教众们便尽数回到了总坛之中，但他们很快就发现了情况不对：留在总坛那儿的弟兄告诉他们，总坛这儿什么事都没发生，教主和堂主们也没有回来过。
而就在这帮“群龙无首”的火莲教徒们感到困惑之际，赵总旗已然带着大队人马杀到，把这地儿给围了……
之后的事，自是好办。
您别看这火莲教有近千人之众，但在正规军面前，他们屁都不是……没有了尸烆子这妖道的庇护，只需出动一个卫所的锦衣卫，再带点儿当地的官兵，凑个一两百人，便足以将这千八百名教徒全部拿下，敢反抗者格杀勿论。
当夜，在得到了赵总旗从火莲教总坛中收集到的一些证据后，魏公公便来到了朱爀的面前，亮明了自己的身份，也挑明了自己的“使命”
这晚他又跟朱爀又谈了些什么，外人不得而知，人们所知道的是：第二天，朱爀便下了那道命令，而且从那天之后，这位小王爷变得十分老实，成了个很低调的人；他非但是遣散了自己手下所有的门客，就连对女色和玩乐都不是那么感兴趣了，终日就在王府中饮酒度日，浑浑噩噩……直到数年后，在一个月内，朱爀和自己的父亲先后暴病而死，鲁王一脉，就此断绝。
当然了，魏公公和赵总旗可没有一直留在这里等到那一天，他俩在这火莲教覆灭的第二年春天就双双离开了济宁，回京城复命去了。
这整件事，从结果上来看：朱爀的野心被扼杀在了起步阶段，鲁王势力在没有被公开“削藩”的情况下实质消失，“老朱家”的脸面并未蒙尘，皇帝也很满意。
至于在这桩事里，老朱家的“里子”做了什么，从多久以前就开始做了……这就都是些不会有人提起的秘密了。
倒是孙亦谐、黄东来、姜暮蝉、笑无疾、闻玉摘他们五位“民间义士”在济宁城“为民除害”的故事，此后不久便在某些势力有意识的运作下开始广为流传。
很显然，魏公公很希望老百姓可以把焦点放到这些“侠客”的身上，而不是去思考太多不该他们思考的事——尽管，在魏公公看来，这几人做的事只是锦上添花，就算没有他们，事情的结局也不会改变。
…………
寒衣节当晚，济宁城外。
火堆旁，五个人或坐或站，神色各异。
只因方才，闻玉摘跟他们讲了萧准那个祭炼“血剑雏胎”的阴谋，以及他准备用“刀剑七绝阵”去闯悟剑山庄的计划。
这两段信息，孙、黄、姜三人都是头回听说；此前双谐虽已从亢海蛟那边探到过与之相关的情报，也通过一永镖局的谢三当家被下“盗命繦”的事推断出了萧准在搞