既然是有关学派之间的交锋，斗得不仅是医术的高低，还有对医派不同之处的了解。
从细微之处，可以看出苏韬对华夏中医各大派系的了解之深，以及用药的不同。
火神派和滋阴派是分歧最大的两种学派，因为中医认为人体内的元气分为阴阳，火神派追求的是扶阳，而滋阴派追求的是滋阴，因为理论的截然不同，所以在选择药方上会有根本性地差异。
魏白的想法其实没有错，中医现在市场这么好，当欧盟对中草药的准入门槛彻底打开之后，将迎来又一次高峰。在此之前，中医是有必要梳理好内部矛盾，确定一套标准。
就跟秦始皇最大的贡献，不仅是修造了长城，而且还统一货币和度量衡。只要标准一样，西方那些患者才能够接受中医的疗法。他们从小接受的是西式教育，很难理解千人千医的逻辑，你得直截了当地告诉他们，如果你生病了，应该吃什么药，接受什么样的治疗。
苏韬也一直有这么个想法，要制定一个统一的教材，告诉入门的中医学子，面对什么样的病情，该用什么样的药物，包括以前那种半白半文的描述方式，也得进行“翻译”，让医术变得与时代接轨，让三年级的小学生也能理解教材讲的是什么意思。
中医从理论区别，共分为七大门，包括伤寒派、补土派、滋阴派、寒凉派、温补派、温病学派、火神派、学院派。
伤寒派是最早的流派，创造者是《伤寒论》的作者医圣张仲景，但凡名医都会对伤寒论进行在研究。可以说，不懂伤寒论，难以成名医。
补土派的创造是李东恒，认为脾胃是水谷气血之海，后天之本，虚则百病丛生，主张疾病由补脾胃，从脾胃着手论治。认为脾胃是水谷气血之海，后天之本，虚则百病丛生，主张疾病由补脾胃，从脾胃着手论治。
滋阴派则是由朱丹溪创立，他创立“阳常有余，阴常不足”的论点，强调保护阴气的得要性，确立“滋阴降火”的治则。
寒凉派的创造者是金元四大医学家之一刘完素，研究五运六气，重视针灸治法，主寒凉攻邪，形成了以清热泻火为基点的针灸学术思想。
温补派则是由张景岳创建，提出“阴常不足，阳本无余”的著名论点。他治疗虚病，也多以补肾为主，极力推崇薛立斋常用的八味肾气丸。
温病学派的代表人物是神医叶天士，用药多以寒凉轻灵，崇尚阴柔，恣用寒凉，用药大都是桑叶，菊花，金银花，连翘，丝瓜络，豆豉，薄荷等轻灵之药。
至于火神派代表人物是郑钦安。火神派主张补阳为先，用药特点是用大量的附子，干姜，肉桂，麻黄等等。
学院派是近些年才出现的，指的是按照中医教材所学的大夫。对于中医界而言，这些学院派中医并不受待见，因为他们学的东西太过死板，而且各个学派都会学习一点皮毛，没有核心的思想体系作为支撑。
在治疗一些简单的疾病时，或许可以能够胜任，但面对一些难症，在教材上无法找到正确答案，就只能望洋兴叹。
所以但凡能被称之为中医泰斗的人物，他都是有一整套的传承体系。
以宋思辰为例，他的师父虽说不是什么名声显赫的宗门大师，但对南方医派的医理研究得很深刻，宋思辰用药方面受到很大的影像。
前几年中医七大门没有什么动静，是因为行业太冷，大家都抱团取暖，还怎么会搞分裂呢，即使有些争论，也只是述诸笔端，通过论文进行辩论。
但现在中医明显好起来，妖魔鬼怪便都想着一统江湖，证明自己所学才是真材实料。
现在主流的学派主要是“滋阴派”和“火神派”，按照地理位置分成泾渭分明的南北两派。
其实这种区分方式，还是有点狭隘的。
因为很多生活在南方的中医，也会是火神派理论的坚定支持者。而生活在北方的中医，也有可能是补土派理论的支持者。
至于崔元隆所支持的温补派学说，虽说他本人也有很多徒子徒孙，但比起滋阴派和火神派现在的体量和规模，还是略微欠缺了一些。
当崔元隆看到苏韬和姚羽在擂台上斗得甚欢，内心深处唏嘘不已。
崔元隆的那些弟子，都是中庸之辈，比起这两个惊才绝艳的人物，无论水平还是能力都欠缺太多了。
不过，欣赏归欣赏，信仰永远不会变。
崔元隆一直在研究温补派，自然认为温补派才是最正确的医派。
以苏韬超高情商，从一开始就知道第一场比试自己将会陷入进退两难的地步。
如果用火神派的药方，治疗这些东鲁省的当地患者，肯定是满分答案，但肯定会饱受诟病，被别人耻笑，南方医派的人竟然用火神派的药方。
而自己如果单纯地采用滋阴派的药方，治疗这些患者，最多也只能拿个及格分，因为南药北治，注定因为地理气候的差异，会造成“水土不服”。
但如果苏韬在药方中巧妙地掺杂了温补派的医理，如此便可以争取到崔元隆的共鸣关注。
崔元隆是这场比赛的主裁判，他手中掌握的权利要比那些评委大多了。
姚羽此时终于也瞧出了苏韬的计谋，果然如同江湖传闻，是一个善于改变不利局面的人。
有些人做事情，只顾到眼前发生的事情，但有些人做某个决定之前，会有很多伏笔，擅长埋线布局。
再仔细研究苏韬写出的药方，在配伍上达到了鬼神莫测的境界也不为过，药物的相生相克，在他的安排下，变得条理清楚，让人有所顿悟。
姚羽很振奋，他不在乎胜败，在乎的是得失。
原来药方还可以