关于炼器法的书籍不多，但明显被刻意分成了几类，越是年代较近，便越是涉及到人命。
彼岸花是门派覆灭前五十年内创出的，代表着无为道观最为疯狂的几十年，所以炼制才会涉及数量庞大的魂魄。
而且彼岸花很可能与兽栏法相关。
由此可见，随着天道子寿元枯竭，外加受到修炼兽栏法的影响，使得行事作风愈发极端。
从而造就了与其余道观格格不入的火炼宫。
彼岸花确实与任青接触过的相差不大，都需要吞噬数以千计的魂魄，才能得以完全绽放。
禁卒堂倒还好些，利用安南镇这些年自然身死的镇民，但种植彼岸花的效率不高。
但在靖州……
彼岸花又被称为岁岁花……
因为在靖州人眼中，此花每年都会绽放，当天只要前去靖州城，远远的就能闻到花香。
任青知道靖州不可能维持住人口平衡的。
他们又没有夏草决这样将生育率维持在九成以上的术法。
无为道观的行事恐怕在天道子将死时，已经有些肆无忌惮，书籍内容都逐渐以仙人自居。
天道子自然也难以分心管事。
不过书籍中很少提及靖州的隐秘，想要搞清楚，除非亲自前去一趟。
最让任青感觉荒缪的是，后来无为道观禁止大批量炼制法器，并非是弟子良心未泯，而是来自门派长老的不满。
无为道观的长老都有着元婴期以上的修为，其实代表的是天道虫。
说明天道虫都已经看不下去了。
浊流子作为火炼宫最后的首座，书写炼器法的时候，明显已经神志不清。
甚至有部分书籍出现了损毁的情况。
不过彼岸花的炼器法非常完整，但其作用就有些古怪了。
名为“生魂”。
如果是凡人服下彼岸花，自身魂魄片刻就会被彻底消融，彼岸花也会不见踪迹。
可金丹期以上的修士通过食用彼岸花，却会扎根于胃部。
随着三十六日过去，胃中的彼岸花再次开放，接着孕育出一个具有三魂六魄的伪魂魄。
伪魂魄与真魂魄几乎相差不多，拥有同样的记忆，但伪魂魄却灵智混乱。
任青怀疑瞎眼道人应该是提前将身躯与伪魂魄送去了湘乡，想要留下无为道观的道统。
不过显然难以如愿。
通常情况下，无为道观的弟子会用魂魄去吞噬伪魂魄，借此尝试着晋升到元婴期。
任青对炼制彼岸花的方法流传到湘乡一点都不惊讶，毕竟两块地区肯定有过往来。
特别在天道子还未疯癫前，禁卒堂尝试过帮助无为道观脱离天道虫的控制。
但彼岸花的作用是生出伪魂魄，就有种细思极恐的意思了。
那么阿鼻地狱内的尸狗魄、非毒魄、臭肺魄会不会也是某位禁卒利用彼岸花生出的伪魂魄？
再用招魂术摄入阿鼻地狱内。
要是招魂术就是兽栏法。
修炼此术法的修士，魂魄应该毫无避免的朝无上天魔异化，哪怕并未修炼到多么高深。
彼岸花如果是以此人的魂魄诞生出的伪魂魄，会不会因此牵扯到无上天魔。
其实从安南镇的百鬼夜行就能看出，任青的担心不为过，那些兽鬼都有不同程度的天魔化。
要是阿鼻地狱内集齐三魂七魄后，借此引来了无上天魔，整个湘乡怕是都要沦陷吧？
任青头疼的掐着鼻梁，苦恼都源自于信息的不对等。
他压根不知道禁卒堂在鼓弄什么。
不过哪怕只是利用兽栏法达成某些目的，其中的风险也挺让人感觉心惊胆战的。
任青思索良久后，决定先搞清楚禁卒堂内到底是谁掌握的招魂术，从而有个防备。
食仙禁区结束后，禁卒堂恐怕就会尝试着招魂了。
任青的本体忍不住看了一眼食仙禁区的方向。
要是宋宗无能平安归来，很多疑问就能询问对方，不管回答如何，至少心里有底。
只希望一切顺利吧。
以宋宗无阴差境的实力，立压鬼使境的禁区意识应该不难，主要还是找寻核心诡异物。
任青继续翻阅炼器书籍。
两百年前的无为道观，炼器法还是较为收敛的，哪怕涉及到凡人，也都是些血液骨骼。
与后五十年简直天上地下，可谓是最为混乱的时期。
比如说一种叫作“血轮”的法器，就需要一百八十三条嵴骨，再通过消耗大量孕妇的鲜血炼制。
他对此类炼器法兴趣不大，有违天和不说，哪怕炼制出来也必须配合天道虫才能发挥。
任青叹了口气。
随即他找到了如何控制火炼宫内用血肉法器的书籍，从而确定了能借此炼制禁卒需要的法器。
血肉法器便是专门用来给弟子炼器的，名为“墓碑炉”，主要因为此炼器法以金丹期以上的修士尸体构成。
一共有七具，分别代表着七位曾经任职火炼宫的首座，最后一具便是浊流子的尸体。
墓碑炉与天道虫乃是一体，经过后者常年累月的酝养，血肉法器本身也有蜕变。
七具墓碑炉代表着炼气、筑基、金丹、元婴、分神、飞升、地仙等境界。
不过元婴期以上便能完全掌握所有的墓碑炉，可见所谓的高境界墓碑炉都是湖弄弟子的噱头。
以目前任青幽冥功筑基期的修为，只能控制前两具墓碑炉。
他将炼器法书籍收起，随即重新走回了大厅的血肉法器前，目光看向地面上的虫卵。
任青试着驱使鬼影附着在虫卵上，将幽元缓缓注入其中。
但可能因为鬼影体内的幽元太少，虫卵内的天道虫依旧死气沉沉，过了许久都没有丝毫反应。
任青耐下性子，干脆盘腿坐在虫卵旁等待着。
三四个时辰后，虫卵这才生出微微晃动，里面的天道虫幼体如同鱼儿般摆动着身体。
天道虫幼体用那狭小的眼睛注