想要了解一个城市，比较方便的途经不外乎打听那里的人怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。
稻泽市，霓虹三大都市圈之一的名古屋都市圈的组成部分，承接名古屋向外扩散的部分经济功能，是一座完全不同于若山知佳出生的海边乡村的城市，有着大城市特有的繁忙气息。
一个月的兼职时间，若山知佳已经初步了解这座城市。
他看到这里的人怎么生活，也看到这里的人相遇相离。同一条轨道，有人白天乘坐从乡村里来的轻轨来到这里，也有人在夜晚拖着行李悄声离开。同一个公园，有附近的小孩白天在这玩耍嬉戏，也有流浪汉晚上在这里露天安栖一宿。
四町街是一条商业街，是稻泽市商业的缩影，也有名古屋商业的影子，是城市里充满人情味和活力的地方。
晚上十点半的主干街上，仍处处可见的招牌霓虹灯亮，高结的街道彩带飘舞，来往的人流川流不息。
若山知佳找了两圈，都没有看不到清水泷奈。时间不早，他决定回家。
四町站来了最后一班电车。
若山知佳走进电车最后一节车厢里。
车厢内还有不少人，坐在长凳上，西装革履，公文包放在身边，没有什么光彩的眼睛安静注视前方，眼珠子时不时动一下，似乎说明宿主还活着。
这也是大城市的一面。
他选择一处空位坐下，全天的疲劳随着电车的摇晃在身体各处均匀开来，他很快融入其中，成为眼睛无神人群中的一人。
车厢安静得像停尸场，里面摆着一具具行尸走肉。一具尸体进来了，一具尸体又出去了。
看着一个个西装革履夹着公文包进出电车，若山知佳如此想道。
他不是什么小说家，可能正好是容易多愁善感的夜晚，也可能是没找到人的一丝担忧，他今晚不由得多想起来。
人们一说起乡村，就会联想到故乡，炊烟，童年之类美好的事物；相反，一提及城市，就会联想到灯红酒绿，纸醉金迷，彻夜歌筱这些世俗的画面，无论什么，对城市的想象中，最终都归结到一个词上——金钱。
归结到底，城市对大多数人来说，就是金钱的代名词，每一个来到城市的人都是黄金矿工，挖到更多的黄金是他们的目标，把黄金带回自己走出来的家乡是终点。
想到这里，若山知佳短暂的提起精神，打开手机看了看今天的入账。
六份兼职下来，今天的收成还不错。这总算让他的疲劳减少许多。
人生就像城市，一切都和金钱挂钩。
城市里，天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利去。人生中，柴米油盐酱醋茶，一日三餐均需银。
就像lsp掩饰不了自己是lsp这个事实，再嘴硬的lsp，在无数次的拐弯抹角后，最终还是会暴露自己是lsp这个真相。
金钱的魅力，也是难以掩饰的。
所以若山知佳很坦诚，他从来不掩饰自己喜欢钱这个事实。
有钱的优势有很多，在村上春树看来，有钱的优势是可以说自己没钱。卢梭也说过类似的话，金钱是保持自由的一种工具。
若山知佳喜欢他们的话。
在他看来，有钱的优势不过于满足自己想要的奢望。
更具体一点，在自己的黄金时代，自己最生勐的时候，满足自己想要的奢望。而非在人老珠黄的时候，才有实力去实现那些早被现实积压出不知道多少层灰的奢望。
若山知佳有时候感觉自己应该是一个来布尼茨样的哲学家，因为他也有自己那一套哲学，深谙自己人生的真谛。
来布尼茨说过，世界上没有两片完全相同的树叶。他也能说出类似的有哲思的话。
世界上所有的腿控，熊控，御姐控，颜控，白毛控，黑皮控，归根到底，都是单纯的好色而已。
世界上经常吃寿司食物的人被核武器消灭的比率更高。
云云。
但布来尼兹这家伙还提出了微积分和二进制，那他就没有办法成为他了。
在讨论若山知佳的赚钱哲学时，需要补充一下，什么是受槌的牛。
若山知佳没转学，还在海边乡村的时候，种过番茄，也帮别人养过牛。
在放牛的时候，他曾看到几对田间的牛在斗架，斗得眼珠通红，口角流涎，篮子紧缩，中腿直挺。这些都是没有阉割过的牛，生性生勐好斗，经常找牛打架。为了防止斗架伤身，影响耕田，有些牛主人就把它们给阉了。
对于生性特别生勐者，不能单单用刀割去，还需要采取槌骟术，也就是割开篮子，掏出鸟蛋儿，一个木槌砸个稀烂。
此后受术者只知道吃草干活，其他什么也不知道，连杀也不用捆。不干活时只会卧在远处的河汊里安静的吃草。任凭其他牛挑衅，也安卧不动。
后来若山知佳躺在草地上，盖着芭蕉叶子睡觉，想起书里也有类似的描述时，他发现虽然时间不同了，但做法还是一样的。
回归正话，若山知佳的赚钱哲学和人的成长曲线相关。
一个正常的人，他的一生轨迹分为两个阶段，第一个阶段是黄金时代，这时候的人就像一头没有槌过的公牛，认为自己会永远生勐下去，什么也槌不了他。但这时候的人却往往需要做不如意不称心的事情来赚钱生活。
等待第二个阶段，生活慢慢把人槌下去，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变成像挨了槌的牛一样，才赚够了一定的钱，有资本去做那些想做的事情。但那些初心的梦想，想爱，想吃的奢望，都已经被槌得无影无踪。
这就形成了极其矛盾的两方面。人把一生最美好的时光贡献给对自己而言没有意义的事情上，等到欲望退尽的那天，才